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The defensive architecture along the East African coast of the Indian Ocean serves as a physical record reflecting the complex political and military interactions of the region. Siyu Fort, located on Pate Island in Kenya, embodies a critical stage of the 19th-century struggle for influence. While local oral traditions portray the fort's construction as a purely indigenous symbol of resistance against Omani Busaidi influence, careful scrutiny of historical accounts and architectural design reveals a significant gap between these narratives and the material evidence, which shows a clear influence of Omani defensive systems. This study employs an analytical-historical and descriptive-archaeological methodology, reviewing both oral and written narratives alongside physical architectural evidence to determine the precise historical context of the fort’s founding. The study concludes that Siyu Fort is Omani in its architectural planning, constructed according to the layout of Omani forts prevalent along the coast, yet executed using local building materials and techniques.
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الملخص تعتمد هذه الدراسة الموجزة على التاريخ الشفوي وعلى خبرة الباحث في ثقافة ظفار والتي نشأ وترعرع فيها وعلى معرفته باللغة الشحرية كلغة أم على جانب العربية. تحظى الحيوانات في ظفار بمكانة هامة في حياة الناس، إذ شكلت الحيوانات المستأنسة عمودًا فقريًا في الاقتصاد والحياة الاجتماعية في كل أنحاء ظفار، علاوة على دورها في القصص والحكايات الشعبية، فقد احتفظت الذاكرة بوقائع قصصية حقيقية وأخرى من نسج الخيال، تدور حول الحيوانات، وإن كانت الإبل قد نالت النصيب الأكبر من الاهتمام والعناية والمكانة، نظير دورها في النقل والغذاء والنجدة، إلى الدرجة التي نُسبت إليها النفائس التجارية مثل الذهب والحرير والتمر. ولا يجوز ذبحها مهما كانت مكانة الميت، وأحيانا يتم قبرها، إذ لا تزال عدة أمكنة تحمل اسم “قور أييت”. ويُحتَفَظ بجماجم الإبل في الكهوف. ويقال بأن الإبل كانت من ممتلكات الجن حتى استولى عليها البشر عبر خديعةٍ تعرضت لها إحدى الأسر الجنية. أما البقر فتدور حولها قصصٌ وحكاياتٌ مثل نفور الجن منها، وأنها أنيسٌ للإنسان، وما يميّز البقر أنها تخالف العدد والمعدود، فعلى سبيل المثال حين يُعدُّ البقر (طيت “واحدة”، ثروت “اثنتين”، ثثيت “ثلاث”، أربعوت “أربع”) يتم تأنيث المفرد والمثنى فقط في كل الحسبة، ثم تُذَكَّر بقية الأعداد. أما الماعز فيُحتفظ بجماجمها والعمود الفقري لرقبتها في الكهوف وفي مواضع لا تصل إليها يد الإنسان. كذلك لا تُحلب الماعز في أواني الطبخ، لأن روائح الأكل وخاصةً الرز يؤدي إلى شحّ الحليب في الضرع. أما الحيوانات الأسطورية فهي متعددة تحكيها الذاكرة وتنتعش بسرد القصص عنها. تزدان كهوف الجدران في ظفار وكذلك بعض الصخور برسومٍ لحيوانات أليفة وغير أليفة، يمكن دراستها ضمن هذا البحث.
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الملخص لعبت الحيوانات دورًا محوريًّا في تشكيل هوية المجتمعات العربية القديمة بحضرموت، حيث تجلَّت أهميتها عبر سبل العيش، والتجارة، والرمزية الدينية، وفقًا للأدلة الأثرية والفنون الصخرية. وقد ركزت الرسوم الصخرية في المنطقة على تصوير حيوانات مثل الوعل العربي، الذي كان رمزًا للقوة والبقاء، وارتبط بممارسات الصيد التي شكلت مصدرًا غذائيًّا واقتصاديًّا رئيسيًّا. وتشير النقوش إلى أن الصيد لم يكن مجرد نشاط بقائي، بل تحوَّل إلى تقليد ثقافي يعكس المهارة والفخر القبلي، خاصة مع استخدام أدوات مثل الأقواس والسهام وكلاب الصيد، والتي ظهرت في مشاهد صيد الوعول بالمناطق المجاورة من اليمن والجزيرة العربية. من الناحية الرمزية، مثَّلت الحيوانات مثل الوعول والجمال قيمًا دينيةً واجتماعيةً، حيث ارتبطت بالطقوس والاحتفالات، كما تُظهر النقوش في المواقع المجاورة مشاهد جماعية للبشر والحيوانات في ممارسات قد تكون ذات بُعد روحاني. أما في التجارة، فكانت الجمال حيوانات محورية في نقل البضائع عبر طرق القوافل، وهو ما توثقه الرسوم الصخرية التي تصورها بأحجام مختلفة، مما يعكس دورها في تعزيز التبادل الثقافي والاقتصادي. من جهة أخرى، وبالرغم من عدم توفر نماذج فنية راقية في مناطق حضرموت مقارنة بالمناطق الأخرى في شمال اليمن وفي الجزيرة العربية، تشير الدراسات إلى أن الوعل العربي في حضرموت يتعرَّض لتهديد الانقراض بسبب الصيد الجائر، مما يدل على قيمته التاريخية والغذائية العالية. ومن خلال كثرة وتنوع الأدوات الحجرية والأسلحة في المواقع الأثرية عبر فترات مختلفة، بدءًا من عصور ما قبل التاريخ، يمكن استنتاج وجود تطور تقني مرتبط بتطوير أدوات الصيد وأساليبه، مما يعكس تفاعل الإنسان مع البيئة. وختامًا، تكشف الرسوم الصخرية بحضرموت والمناطق المجاورة كيف حافظت المجتمعات على هويتها عبر توظيف الحيوانات في جوانب حياتية متشابكة، مع التركيز على ضرورة الحفاظ على هذا التراث أمام التحديات البيئية الحديثة.
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Abstract This study explores how internal factors shaped Oman’s regional and global roles from 1970 to 2020, focusing on the transformative era of Sultan Qaboos. During this era, Oman transitioned from a nation defined by underdevelopment to a contemporary state actively engaged in global political and economic affairs. This research explores Oman’s influence both regionally and internationally, highlighting its economic and political roles, and how internal factors have shaped this prominence. Qualitative interviews were conducted with ten Omani academics, parliamentarians, and ambassadors, in addition to an analysis of key international and local reports. Key findings indicate that Oman has played a substantial political role in maintaining regional stability and prosperity but has faced economic constraints compared to other Gulf countries. Internal factors, including resource availability, government performance, and early internal conflicts under Sultan Qaboos have significantly impacted Oman’s current position.
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Paul Love’s second book is a history of the Ibadi community in Ottoman Cairo between the early seventeenth and mid-twentieth centuries. Long overlooked by historians, there has been a steady increase in the scholarship on Ibadi Muslims, who constitute a numerical Muslim minority but are part and parcel of the fabric of many Muslim societies from North Africa to Oman and East Africa. Love is one of the contemporary pioneering scholars of Ibadi history whose contributions have received global recognition for immensely enriching the field with new arguments, sources and methodologies.This book adds to Love’s stature and is another valuable contribution to the field. It provides us with a transregional history of Maghribi Ibadis (North African Ibadis) who were embedded in Cairo’s social, economic and intellectual life, and of the activities of a trade agency, known as the Buffalo Agency (Wikalat al-Jamus), which they founded and ran for almost three centuries. Established in the early seventeenth century in the Tulun district of Cairo, with an endowment supporting a school and a library, it functioned as a hub for the Ibadi community in Cairo until its demise in the 1930s. Love weaves the history of the Ibadi community in Cairo around the history of the Agency as it reflected the intertwined roles of Ibadi scholars and merchants, and as it embodied the Ibadi community’s history in Ottoman Cairo.
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Dans le cadre du festival Farhat Yamoun Edition 2026
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Omani Arabic exhibits distinctive morphological patterns that encode oppositions through a consonant–vowel (CV) template. The canonical base consists of three consonants, which are interspersed with vowels to mark morphological contrasts. This study investigates a range of original morphological patterns in Omani Arabic – an understudied variety of Arabic – and analyzes them within a word-based framework (Haspelmath, Martin. 2002. Understanding morphology . New York: Oxford University Press). Unlike traditional approaches to Arabic morphology, which typically rely on the classical faʕal pattern, the proposed analysis integrates CV templates into word schemas to account for the derivation of these unique patterns. This approach also offers broader insights into the mental lexicon, suggesting that lexical storage involves schemas rather than individual words, thereby efficiently encompassing extensive sets of templatic forms.
Dernière mise à jour : 14/06/2026 23:00 (UTC)
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