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Omani Arabic exhibits distinctive morphological patterns that encode oppositions through a consonant–vowel (CV) template. The canonical base consists of three consonants, which are interspersed with vowels to mark morphological contrasts. This study investigates a range of original morphological patterns in Omani Arabic – an understudied variety of Arabic – and analyzes them within a word-based framework (Haspelmath, Martin. 2002. Understanding morphology . New York: Oxford University Press). Unlike traditional approaches to Arabic morphology, which typically rely on the classical faʕal pattern, the proposed analysis integrates CV templates into word schemas to account for the derivation of these unique patterns. This approach also offers broader insights into the mental lexicon, suggesting that lexical storage involves schemas rather than individual words, thereby efficiently encompassing extensive sets of templatic forms.
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Djellaoui, SaidTunisian-Libyan relations in contemporary sources "The Djerba meeting is an example"
This study deals with the stages of the contemporary history of the states of Tunisia and Libya in their attempt to achieve unity in the first founding meeting held on the Tunisian island of Djerba on January 12, 1974, in circumstances characterized by the rise of the revolutionary Libyan regime ambitious for regional unity under the leadership of Muammar Gaddafi,And the emerging Tunisian regime led by Habib Bourguiba, which is searching for a secure position to achieve strategic goals. What are the backgrounds of this project, its political implications, and what are its regional repercussions and repercussions? This is what we will answer in this study.
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تُعدُّ دولة الإمامة الإباضية الثانية في عُمان (177–280هـ/793–893م) من أبرز المراحل في التاريخ العُماني، إذ شهدت بروز شخصياتٍ علميةٍ ودينيةٍ كان لها دورٌ مؤثرُ في الحياة السياسية والاجتماعية، خاصةً في اختيار الأئمة ومراقبة أدائهم وحتى عزلهم عند الضرورة. ويبرز من بين هؤلاء العلماء الصلت بن خميس الخروصي، المعروف بـ (أبي المؤثر)، الذي يُعدُّ من أهم الرموز العلمية في تلك الفترة، لما عُرف عنه من مواقف واضحةٍ تجاه الأحداث السياسية في عهود الأئمة الذين عاصرهم، وسعيه للحفاظ على وحدة الإمامة وقوتها. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل مواقف العلماء وآرائهم في تلك المرحلة، عن طريق التركيز على شخصية أبي المؤثر، وبيان كيف تجاوز دور العلماء الجانب الديني ليصبحوا ركنًا أساسيًا في النظامين السياسي والاجتماعي، حيث أسهموا في صنع القرار وتوجيه السياسات. وتُظهر النتائج أنَّ الإمامة الإباضية الثانية شكَّلت مرحلةً محوريةً في تاريخ عُمان، وأنَّ العلماء كانوا القوة المحركة للأحداث، إمَّا بتسريعها أو تهدئتها، مع تغليب المصلحة العامة، وهو ما تجلَّى بوضوح في مواقف أبي المؤثر الخروصي.
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Traditional M’zab houses in hot, arid climates utilise compact courtyards and small windows for privacy and thermal comfort, but this limits daylight penetration. Despite prior studies, no simulation-based quantitative analysis has been conducted to improve this balance in M’zab dwellings. This study fills that gap by conducting the first M’zab-specific daylight-thermal parametric analysis using DesignBuilder, focusing on three representative plans in Ghardaïa, Algeria, under peak July conditions. The analysis examines the effects of varying WWRs (25–100%) and courtyard size (∼1.5 × 1.5 m to 3 × 5 m) across four orientations. Results show that south-facing glazing provides the most daylight but increases cooling demand and solar gains. East-west window enlargements improve daylight slightly but worsen cooling due to higher solar exposure. Enlarging the courtyard boosts daylight by up to 75% while maintaining thermal comfort. The study recommends courtyard enlargement, shaded south glazing, and avoiding east–west window increases for climate-responsive renovations in hot-arid regions.
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Ce texte étudie l’évolution historique et cultuelle du site antique de Tala (Djerba), qui abritait autrefois un temple punique et un fort byzantin. L’ancien toponyme Henchir Tala qui évoquait des vestiges archéologiques a évolué vers celui d’une sainte, Lalla Tala. La dévotion s’exprime par des rites spécifiques destinés notamment à lutter contre le mauvais œil : l’attache de nouets de tissu sur les branches d’un arbuste dont on fait un usage médicinal, ainsi que les offrandes à des pierres sacrées et à un petit sanctuaire aménagé au pied d’un bosquet de palmiers. Nous suggérons que cette identité sacrée provient d’un transfert culturel lié aux immigrés du djebel Nefoussa (Libye), où une sainte homonyme est vénérée près d’une source. Il semble que le sacré se réinvente à Tala à travers les siècles, intégrant des éléments antiques dans des pratiques populaires contemporaines. Ce processus de multilocation de la sainte illustre également la profondeur des liens historiques et religieux unissant les communautés berbères de Djerba et de la Tripolitaine.
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