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Présentarion de l'île tunisienne : son histoire, sa géographie, son patrimome naturel et culturel, son artisanat et ses spécialités culinaires. Avec des itinéraires de visite et des adresses pour se restaurer, faire du shopping ou visiter. Un code permet d'accéder à la version numérique gratuite.
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Au détour d'une vie aventureuse, Iman Bassalah, écrivain, reprend son tablier de prof pour parcourir l'Ile-de-France à la rencontre d'élèves un peu particuliers. Aurèle, Oscar, Rose, Dasha, Noé, Ophélie sont autistes, atteints de maladies génétiques sévères, dépressifs, leucémiques, anorexiques, accidentés, porteurs de handicap ou phobiques scolaires. Leur point commun, c'est de ne pouvoir entrer dans le moule de l'école « normale » et d'avoir intégré celle de la rue Merlin, une association dédiée aux enfants « malades, handicapés, inadaptés » qui permet de transporter l'école à la maison.Dans ce récit très intime, Iman Bassalah nous mène avec elle sur le chemin de l'éclosion d'un regard sur la différence. On y découvre des élèves très attachants mais dont les minois sortent souvent du cadre de la photo scolaire. On soulève le toit des maisons pour les rencontrer chez eux, d'une cité de Sarcelles à un hôtel particulier du 8e arrondissement de Paris. Écouter les mères-courage. Dévier les conversations sur la mort vers un espoir, le plus proche possible. Se raccrocher à un fou-rire. Deviner ce qui se passera quand la porte se refermera sur la famille en détresse.Quand les enseignants reçoivent leurs listes d'élèves à la rentrée, un liseré indique le nom de la pathologie pour chacun. Quand leurs élèves reçoivent leur emploi du temps, il est criblé de trous pour les rendez-vous médicaux.Mais c'est dans la marge que s'écrivent souvent les plus belles lignes...
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Qui sont les ibadites ? Comment est né ce courant de l'islam ? L’historien Augustin Jomier passe en revue son histoire, ses localisations, son pacifisme, ses doctrines et la volonté de réforme qui le caractérise.
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Within the frame of an in-depth study of the corpus of about 560 western Greek transport amphorae (6th–5th century BC) yielded from excavations at the necropolis of the Dorian-Chalcidian colony of Himera in North-western Sicily, one of the most interesting issues consists in the determination of their provenance. Based on archaeological considerations, nearly 100 items have been attributed to southern Campania, specifically to Poseidonia and Elea. The present paper proposes a detailed combined archaeological-archaeometric investigation of 16 samples discovered at Himera and one at Jerba (Tunisia), of presumed Campanian provenance, compared with 4 local reference samples from Poseidonia and 6 samples of western Greek amphorae found at Pithekoussai and Elea, attributed to Poseidonia by previous archaeometric analysis. All samples have been submitted to a macroscopic fabric examination according to the standard methods of FACEM (Fabrics of the Central Mediterranean) and to petrographic investigation (polarised light microscopy) and digital image analyses of microstructures. Our study points to a Campanian provenance of the investigated amphorae and their distinction in a large group from Poseidonia and a small group from Elea. The identification of a numerous assemblage of 5th century BC Poseidonian transport vessels at Himera substantially underlines an earlier hypothesis about its ‘Campanian connection’ and allows for the reconstruction of an important Tyrrhenian commercial axis.
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En visite dans le Dhofar pour la première fois depuis son intronisation, Haitham bin Tariq al-Said s'est frotté aux revendications des chefs tribaux.
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This interesting and concise book finds its origin in Paul Love’s doctoral thesis defended in 2016 at the University of Michigan. It presents an innovative study of medieval Ibadi North-African Siyar. In the Maghrib, Siyar are books containing anecdotal and biographical information about individuals, playing the role of chronicle-style history; they function as prosopographies, collective biographies in which stories about individual members come together to form the biography of the community, constructing a North-African Ibadi tradition (p. xx). Love’s book tells the story of the compilation, adaptation and circulation of that prosopographical corpus through five scholars’ works. The pioneer is Abû Zakariyyâ’ al-Wârjalânî who provided Ibadi scholars of the second part of the eleventh century with a cohesive narrative of their history, when the community was suffering an ongoing numerical decline; he chose to write in the Arabic language at a time when use of the Berber language was also in decline. The author then studies the works of al-Wisyânî, al-Darjînî and al-Barrâdî. The last Ibadi scholar is al-Shammâkhî (d. 1522), who compiled all of the biographies of his predecessors into one collection and brought that medieval tradition of Ibadi prosopography to a close.
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