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L’épisode de la lutte contre la traite dans le golfe Arabo-Persique constitue un moment important dans l’histoire de l’impérialisme de Londres et des Indes dans cette zone de l’Empire. Cet article s’attache à éclairer comment, alors que la Grande-Bretagne est devenue depuis la fin du XVIIIe siècle une puissance abolitionniste globale, le golfe fut à partir des années 1820-1830 le théâtre du combat de Londres et du Gouvernement des Indes contre le trafic d’êtres humains. Mais il est aussi montré comment en associant les puissances régionales à cette lutte, Londres et le gouvernement anglo-indien utilisèrent le « prétexte » de la traite, qu’ils combattirent avec des « outils » pluriels, traités signés avec les sheiks et certaines puissances politiques, comme le shah de Perse, patrouilles de navires-, pour accroître leur domination sur l’espace du Golfe.
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دراسات استشراقية في المذهب الأباضيقراءة في السلسلة الصادرة عن دار الغشام؛ بتحرير عبدالرحمن السالميبقلم &nbs
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Les rumeurs de cancer et la raréfaction des apparitions du Sultan d’Oman inquiètent les citoyens de son pays : Qabous ben Saïd, n’ayant pas d’enfant, n’a effectivement pas de descendance directe, …
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Al-Ḥaǧǧāǧ b. Yūsuf al-Ṯaqafī est considéré par l’historiographie médiévale musulmane comme l’archétype de l’homme de pouvoir tyrannique. Ayant fait face avec succès à de nombreuses révoltes, il a posé un problème moral aux historiens musulmans, dans la mesure où il est mort de mort naturelle, sans avoir été puni par Dieu. Comment donc rendre compte de sa période mouvementée, de ses actions, de sa défiance vis-à-vis des symboles religieux, des massacres qu’il a commis ? Nous tentons de démontrer qu’en recourant entre autres à la satire et à l’ironie, les historiens et les hommes de lettres qui ont écrit sur lui ont répondu, chacun à sa manière, à cette question épineuse, en dressant de lui un portrait noir, qui touche à tous les aspects de sa personne. En nous appuyant sur les projets de Paul Ricœur et surtout de Hayden White, nous démontrons également que les historiens musulmans intervenaient de façon notable dans la composition de leurs œuvres pour orienter leurs récits selon leur conception morale et « idéologique » propre, offrant ainsi des portraits différents d’al-Ḥaǧǧāǧ. Le résultat en est des lectures sceptiques (al-Ṭabarī), ironiques (al-Balāḏurī) ou satiriques et très pro-‘alide (al-Mas‘ūdī). Le contre-point offert par l’étude de trois textes non historiques permet d’élargir cette vision et de prouver si besoin est la proximité entre histoire et adab à l’époque médiévale. Par la même occasion, nous pensons avoir trouvé de nombreux exemples réfutant la thèse d’une histoire canonique écrite sous le califat ‘abbaside.
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Oman’s role in facilitating the conclusion of the Iran-P5+1 nuclear deal in November 2013 and its announcement a few weeks later that it would not join a proposed Gulf union can be understood within a recent history of conciliatory efforts intended to promote negotiated solutions to regional crises. Oman has always perceived political instability in the Gulf and West Asia as a factor threatening the country’s own internal stability. This perception of political vulnerability also explains the sultanate’s determination to prevent foreign actors from interfering in its internal affairs. The price for this independent foreign policy towards its neighbours has been the country’s unquestioned political and military dependence on Britain and the U.S. Given Oman’s strategic importance to the security of the entire Gulf, controlling as it does the Strait of Hormuz, through which approximately one-third of the world’s seaborne trade in crude petroleum passed in 2013, Britain and the U.S. have shared Muscat’s aversion for any disruption of its internal status quo and wish to prevent any contamination of Omani territory by unwanted foreign influence.
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Hemmelige samtaler mellom Iran og USA startet i Oman i mars 2013. Disse beredte grunnen for atomvåpenavtalen «Joint Plan of Action» som ble inngått 24. november i fjor mellom stormaktene og Iran. Gjennom å føre en utenrikspolitikk rettet mot å vedlikeholde gode relasjoner med sine naboer, har Oman lenge stått for et stille diplomati i høflighetens og diskresjonens ånd. Andre karakteristiske trekk ved Omans utenrikspolitikk er toleranse, dypt rotfestet pragmatisme og en aversjon mot sekterisk og ideologisk konflikt. Og i motsetning til enkelte andre arabiske regjeringer, er Oman ikke redd for Iran. Denne artikkelen er skrevet av Jeremy Jones, som driver et strategisk analysebyrå i Oxford, Storbritannia. Han er også Senior Associate Member på Oxford Centre for Islamic Studies, Senior Fellow for internasjonale relasjoner ved National Council for US Arab Relations i Washington DC og Research fellow på Dubai School of Government. Han er forfatter (sammen med Nicholas Ridout) av boken Oman, Culture and Diplomacy, utgitt av Edinburgh University Press (2012).
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