Bibliographie complète

هدف البحث إلى مناقشة موضوع بعنوان "النوازل العقدية في بلاد المغرب العربي"، حيث اجتهد علماء المغرب العربي في تحصيل علوم الشريعة مركزين على الحديث والفقه، ناهلين من الحجاز، حتى برعوا في ذلك، وقد ساهموا في إقامة الدين على أصول ثابتة اعتمادا على مصادره التشريعية الواضحة وبذلك أحرزوا تفوقا في العلوم الدينية الأمر الذي لم يسجل لهم في العلوم الفلسفية، وقد أخذوا هذا الاتجاه من مالك ورجال مذهبه. وذكر البحث أن المدارس الفكرية تعددت في بلاد المغرب، وكان لبعضها ثقل مذهبي وسياسي تحميه دولة مما أكسبت تلك الاتجاهات هيمنة، وساعد شيوعها في مناطق متعددة من الشمال الإفريقي وهي الاتجاه السني وتمثله دولتا الأغالبة والمرابطين، والاتجاه الخارجي وتمثله دولة المدراريين، والاتجاه الإباضي وتمثله دولة الرستميين، والاتجاه الرافضي وتمثله دولة العبيديين، والاتجاه المختلط وتمثله دولة الموحدين. وتناول البحث أن الجدل ظهر في الشريعة أصولها وفروعها إلى جانب المجالس والمناظرات التي تنتظم للبحث في المسائل الكلامية، وهذا عرض لها في دول المغرب، أولا في الدولة الرستمية 160هـ-296هـ، التي أسسها عبد الرحمن بن رستم وهي فترة الهيمنة الإباضية والصفرية (خوارج) في المغرب العربي، ثانيا في دولة الادارسة 172هـ-223هـ، في المغرب الأقصى ثم توحيد القبائل المتنازعة من البربر والعرب واشتركوا في القضاء على الخوارج، ثالثا الدولة العبيدية 296هـ-360هـ. وأختتم البحث بأن المذهب المالكي الذي ساد بشمال إفريقيا قد وقف أصحابه في وجه أعاصير الفتن، وخاضوا ألوانا من الصراع الفكري، وثبتوا في ذلك بفضل إيمانهم وتمسكهم بالعقيدة الصحيحة الخالصة من كل تعقيد، فأقاموا بهذه البلاد صرحا للدين متينا، واعتنوا بالنوازل العقدية وأولوها اهتمامهم وأعطوها حقها من البحث فتصدوا للشبه وأزالوها، فناظروها وألفوا ولم يدخروا جهدا في ذلك بل جاهدوا في الذب عن الدين من أن يدخله التبديل والتأويل، أو يمس عقيدته الانحراف والغلو، وأشار البحث إلى أن ما وجد في إفريقية من صراع فكري طويل كانت له ثمار نافعة إذ كان الحافز على ظهور الحركة العلمية حيث شمر العلماء للغوص في أعماق العلم والتعمق في دقيق مسائله.