Votre recherche

The dialectic between the self and the other is present, either directly or implicitly, in various human interactions, whether at the cultural level between peoples, or at the social level through ethnic, religious, linguistic and gender differences, among other manifestations of difference that are difficult to enumerate. This duality has attracted the attention of multiple fields of knowledge and diverse intellectual trends, leading to variations in its meanings depending on the criteria used to define it and the mechanisms employed to utilise it. The formation of the self is not a process that occurs in isolation from others; rather, it occurs within the context of relationships with them, whether these relationships are close (you), distant (them), or nearby (us). In this context, an anthropological approach to the dialectic of the self and the other is adopted through a study of Algerian society, with a focus on the Beni Mazab community. This community relocated from southern Algeria to the north in order to engage in trade, a profession that requires openness and constant communication with others. Nevertheless, this group maintains a certain degree of self-enclosure in order to preserve its cultural and religious identity in the face of the dominant culture. Drawing upon the findings of a field study conducted in the Constantine region, this study aims to monitor the manifestations of the identity debate in its religious and social dimensions. The central question to be addressed is as follows: The present study seeks to explore the impact of sectarian difference on the relationship between the Mazabians and the Constantinians. The present study seeks to ascertain whether religious-sectarian identity in this context assumes a confrontational or communicative character. ملخص: تُعدّ جدلية الأنا والآخر حاضرة بشكل مباشر أو ضمني في مختلف التفاعلات الإنسانية، سواء على المستوى الثقافي بين الشعوب، أو الاجتماعي من خلال الفروقات العرقية والدينية واللغوية والجندرية، وغيرها من مظاهر الاختلاف التي يصعب حصرها. وقد حظيت هذه الثنائية باهتمام حقول معرفية متعددة واتجاهات فكرية متنوعة، مما أفضى إلى تباين دلالاتها تبعًا لمعايير تحديدها وآليات توظيفها. فالأنا لا يتشكل في معزل عن الآخر، بل يتكون في صلب العلاقة به، سواء كان الآخر لصيقًا (أنت)، أو جمعيًا بعيدًا (هم)، أو قريبًا (نحن). وفي هذا السياق، سنعتمد مقاربة أنثروبولوجية لجدلية الأنا والآخر من خلال دراسة المجتمع الجزائري، حيث نركز على جماعة بني مزاب الذين انتقلوا من جنوب الجزائر إلى شمالها بهدف ممارسة التجارة، وهي مهنة تقتضي الانفتاح والتواصل المستمر مع الآخر. ومع ذلك، تحرص هذه الجماعة على قدر من الانغلاق الذاتي للحفاظ على خصوصيتها الثقافية والدينية في مواجهة ثقافة المجتمع السائد. وانطلاقًا من دراسة ميدانية بمنطقة قسنطينة، سنسعى إلى رصد تجليات هذا الجدل الهوياتي بأبعاده الدينية والاجتماعية، للإجابة عن الإشكالية التالية: كيف يؤثر الاختلاف المذهبي في العلاقة بين المزابيين والقسنطينيين؟ وهل تتخذ الهوية الدينية–المذهبية هنا طابعًا صراعيًا أم تواصليًا؟

تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن ظاهرة الاستبدال العقدي وتجلياتها الجمالية في شعر رثاء الخوارج إبّان العصر الأموي، من خلال تتبع التحولات الدلالية والوظيفية التي طرأت على غرض الرثاء في سياقه الخارجي. وتنطلق الدراسة من إشكالية مفادها أن كثيراً من المقاربات السابقة تناولت شعر الخوارج بوصفه وثيقة تاريخية أو سياسية، دون الوقوف الكافي عند بنيته الفنية وأبعاده الجمالية والأسلوبية. واعتمدت الدراسة منهجاً تحليلياً تكاملياً يجمع بين الوصف والتحليل البنيوي والنفسي والنقد الأسلوبي، بهدف تفكيك الصور الشعرية والأنساق العقدية التي أسهمت في تحويل الرثاء من خطاب حزن وفقد إلى خطاب تعبوي ملتزم. وقد أظهرت الدراسة أن الرثاء الخارجي لم يقف عند حدود البكاء على القادة والفرسان، بل تحوّل إلى وسيلة لترسيخ عقيدة “الشراء”، حيث صار الموت في سبيل المبدأ فعلاً خلاصياً وبشارة بالفوز الأخروي. كما كشفت الدراسة عن حضور ثنائية “الراهب المحارب” في تصوير المرثي الخارجي، إذ يجمع الشعراء بين نحول الجسد الناتج عن الصوم والقيام، وشدة البأس في ميادين القتال. وبيّنت الدراسة كذلك أن رثاء القادة أسهم في صناعة نموذج رسالي يتجاوز الشخص الفرد إلى تمثيل المبدأ والعقيدة، بينما مثّل الرثاء الأنثوي عند نساء الخوارج صورة مبكرة من أدب الالتزام، إذ امتزجت فيه لوعة الفقد الشخصي بالتحريض السياسي والدعوة إلى مواصلة النهج الثوري. وتخلص الدراسة إلى أن رثاء الخوارج يمثل تجربة شعرية ذات خصوصية فنية وفكرية، جديرة بمزيد من البحث المقارن مع رثاء الفرق الإسلامية الأخرى في العصرين الأموي والعباسي.

تُعدُّ دولة الإمامة الإباضية الثانية في عُمان (177–280هـ/793–893م) من أبرز المراحل في التاريخ العُماني، إذ شهدت بروز شخصياتٍ علميةٍ ودينيةٍ كان لها دورٌ مؤثرُ في الحياة السياسية والاجتماعية، خاصةً في اختيار الأئمة ومراقبة أدائهم وحتى عزلهم عند الضرورة. ويبرز من بين هؤلاء العلماء الصلت بن خميس الخروصي، المعروف بـ (أبي المؤثر)، الذي يُعدُّ من أهم الرموز العلمية في تلك الفترة، لما عُرف عنه من مواقف واضحةٍ تجاه الأحداث السياسية في عهود الأئمة الذين عاصرهم، وسعيه للحفاظ على وحدة الإمامة وقوتها. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل مواقف العلماء وآرائهم في تلك المرحلة، عن طريق التركيز على شخصية أبي المؤثر، وبيان كيف تجاوز دور العلماء الجانب الديني ليصبحوا ركنًا أساسيًا في النظامين السياسي والاجتماعي، حيث أسهموا في صنع القرار وتوجيه السياسات. وتُظهر النتائج أنَّ الإمامة الإباضية الثانية شكَّلت مرحلةً محوريةً في تاريخ عُمان، وأنَّ العلماء كانوا القوة المحركة للأحداث، إمَّا بتسريعها أو تهدئتها، مع تغليب المصلحة العامة، وهو ما تجلَّى بوضوح في مواقف أبي المؤثر الخروصي.

The history of rebels and rulers during the formative period of Islam (700–945) is often at the mercy of narratives and discourses that have survived, been shaped, and reshaped centuries later, or have been chosen to be told. Researching this early Islamic era presents challenges. The majority of early Islamic historiography has been written centuries later by Muslim scholars, who primarily lived in cosmopolitan imperial centres. Many of these urban literary elites viewed rebels as either deviators from the political-religious order, heretics, or fringe nuisances. The bias and selective coverage found in much of this written material (e.g. chronicles and biographical dictionaries), along with modern anachronisms, can obscure the understanding of the historical contexts and motives behind rebellions in early Islam. This volume, Between Rebels and Rulers in the Early Islamicate World, edited by Hannah-Lena Hagemann and Alasdair C. Grant, offers a fresh and inclusive study of this subject with an extensive geographical and chronological reach.

يهدف البحث إلى إبراز التواصل المعرفي بين الإباضية المشارقة والإباضية المغاربة من خلال تحليل الوثائق المحفوظة بهيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية بسلطنة عُمان، وتناول الجوانب العلمية والمعرفية التي تطرقت لها هذه الوثائق بتحليلها وتقديم وصف علمي لها، إذ يعتمد البحث على المنهج التاريخي التحليلي وذلك بوصف طبيعة العلاقات بين مشارقة ومغاربة العالم العربي والنِتاج المعرفي والوثائقي لهذا التواصل، ثم تحليل وثائق هذا النِتاج، وذلك لدراسة جوانب التواصل المعرفي بين أتباع المدرسة الإباضية من مشارقة العالم العربي في سلطنة عُمان بإخوانهم مغاربة العالم العربي في الجمهورية التونسية، دولة ليبيا، والجمهورية الجزائرية الشعبية، والإجابة عن التساؤل المطروح حول ماهية التواصل المعرفي بين مشارقة ومغاربة الإباضية من خلال محفوظات هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية. ومن النتائج المتوقعة للبحث وجود تواصل معرفي بين إباضية المشرق العربي وإباضية المغرب العربي, توثقه محفوظات هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية، كما يتوقع تنوع جوانب التواصل المعرفي بين الجوانب الفقهية والاجتماعية وغيرها. كما يسعى البحث لوصف الوضع القائم وتحليله؛ للوصول لاستنتاجات ووضع مقترحات لتعزيز التواصل المعرفي بين مشارقة ومغاربة الإباضية. This research aims to highlight the cognitive communication between the Ibadis of the East and the Ibadis of the Maghreb by analyzing documents preserved at the National Records and Archives Authority in the Sultanate of Oman. The study examines the scientific and intellectual aspects addressed in these documents, providing a scientific description and analysis. The research employs a historical-analytical approach to describe the nature of the relationship between the Eastern and Western regions of the Arab world and the resulting intellectual and documentary output of this communication. It further analyzes these documents to study the facets of cognitive exchange between followers of the Ibadi school in the Sultanate of Oman and their counterparts in the Republic of Tunisia, the State of Libya, and the People's Democratic Republic of Algeria. The study seeks to answer the central question regarding the nature of cognitive communication between Eastern and Western Ibadis through the archives of the National Records and Archives Authority.Expected results include confirming the existence of cognitive communication between the Ibadis of the Arab East and West, as documented by the National Records and Archives Authority. Furthermore, it is anticipated that the aspects of this communication will vary across jurisprudential (Fiqh), social, and other domains. The research also aims to describe and analyze the current situation to reach conclusions and propose recommendations for enhancing cognitive communication between Eastern and Western Ibadis.

This study aims to thoroughly examine the role of the Kharijites in weakening and overthrowing the government of Imam Ali (peace be upon him) while revisiting the roots and consequences of this conflict. It addresses a significant gap in historicalpolitical research concerning one of Islam’s most contentious periods. Despite the importance of this subject, existing literature has largely offered one-dimensional or general analyses and has not comprehensively or multidimensionally elucidated the Kharijites’ position in the process of undermining Imam Ali’s authority. Utilizing a descriptive-analytical method and extensive library research on primary Islamic sources and contemporary studies, this research critically reevaluates diverse perspectives. Findings indicate that the Kharijite movement, by promoting takfiri ideology and extremist approaches, significantly intensified insecurity and division within the Islamic community. They played a key role in creating conditions conducive to the eventual destabilization of Imam Ali’s governance. Their violent actions, opposition to legitimate leadership, and alliance with political adversaries expanded the scope of political and doctrinal conflict. Nevertheless, Imam Ali’s resolute leadership and the community’s vigilance prevented the full realization of the Kharijites’ aims. By precisely framing the issue and exploring its multifaceted dimensions, this research contributes a deeper and more substantiated understanding of the Kharijites’ impact on Islamic political history.

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن ملامح المدرسة اللغوية العُمانية، وبيان إسهامات علماء عُمان في خدمة اللغة العربية وعلومها عبر دراسة تحليلية للمصنفات والمنظومات اللغوية التي أُلِفت في البيئة العُمانية منذ القرن الرابع حتى القرن الرابع عشر الهجري. ويتناول البحث أبرز مجالات التأليف اللغوي، ولا سيما المعجم، والنحو، والصرف، والبلاغة، مع الوقوف على خصائص هذه المؤلفات ومناهجها العلمية والتعليمية، وتحليل طبيعة ارتباطها بالتراث اللغوي العربي العام. وقد اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي في دراسة النصوص اللغوية وتحليل مضامينها، إلى جانب المنهج التاريخي في تتبُّع تطور التأليف اللغوي العُماني وصلته بالمدارس اللغوية الكبرى، والكشف عن أثر البيئة العلمية والثقافية في تشكيل هذا النتاج، كما سعى البحث إلى إبراز النزعة التعليمية التي اتسمت بها المؤلفات العُمانية، عبر اعتماد الاختصار، والنظم، وكثرة الشروح التعليمية، وتيسير القواعد للمتعلمين، مع المحافظة على الأصول العلمية للدرس اللغوي العربي. وتوصل البحث إلى أن المدرسة اللغوية العُمانية تميَّزت بالاستمرارية والتنوع المنهجي، وأسهمت إسهاماً أصيلاً في إثراء التراث اللغوي العربي في مختلف مجالاته عبر الجمع بين الأصالة العلمية والوظيفة التعليمية، بما يؤكد حضورها العلمي الفاعل ضمن مسيرة الدرس اللغوي العربي عبر العصور.

ABSTRACT: The field of Islamic studies aims at the conception of working scholars, influential thinkers, ambitious reformers, and great leaders. These outputs are not attainable without a cross-disciplinary approach within the sharī’ah sphere on the one hand, and between sharī’ah and the fields of study needed by its specialist, on the other hand, for a better understanding of the complexity of reality in the aim of a successful guidance of it. That being said, this article tries to answer the following question: How important is the cross-disciplinary approach in the sharī’ah field? What is the reality of this complementarity? What are its manifestations and effects? The aim of the article is to investigate the concept of cross-disciplinary approach, its importance and its roots back to the dawn of the Islamic era. Also, it aims at discussing the reality of such complementarity and its implications for the sharī’ah field and its specialists as well. الملخص: يهدف العلم الشرعي إلى تكوين علماء عاملين، ومفكرين مؤثرين، ومصلحين مجددين، وقادة أفذاذ، ولا يمكن الوصول إلى هذه المخرجات دون تحقيق تكوين متوازن يجمع بين العلوم الشرعية فيما بينها، كما يجمع بن العلوم الشرعية وبين العلوم التي يحتاجها المتخصص في الشريعة لفهم الواقع واستيعابه، ليحسن التعامل معه والحكم عليه وتوجيهه. ولقد كان هذا التكامل ظاهرا في بدايات تشكل العلوم الشرعية، فنجد العلوم الشرعية متداخلة فيما بينها ومنسجمة، الفقه والحديث والأصول والتفسير وغيرها، كما نجد اهتماما واضحا من علماء الشريعة بعلوم أخرى مكملة، عقلية وتجريبية، كالمنطق والفلك والطب... تعين على فهم النص الشرعي وفهم الواقع للحكم عليه. ثمّ تمايزت هذه العلوم بشكل تدريجي، وظهرت الحاجة إلى التخصص، كما حدثت نوع من القطيعة مع بعض العلوم العقلية والتجريبية، بل وهجوما عليها، حتى انعزل المتخصص في الشريعة عن واقعه وعالمه. وإذا أردنا النهوض بهذا المجال المهم في حياة المسلم وفي المجتمعات المسلمة، فلابدّ من إعادة الصلة بين فنون الشريعة المختلفة، وبين الشريعة والعلوم الأخرى المكملة. ونظرا لشساعة الموضوع، فقد اقتصر البحث على إبراز التكامل بين العلوم الشرعية المختلفة وأهمية ذلك، دون الولوج في التكامل مع بقية الفنون غير الشرعية. وبناء على ما سبق، جاء هذا المقال محاولا الإجابة عن الإشكالية الآتية: ما أهمية التكامل بين العلوم الشرعية فيما بينها؟ وما واقع هذا التكامل؟ وما مظاهره وآثاره؟ فالهدف من البحث الوقوف على مفهوم التكامل، وعلى أهميته، ثم بيان جذوره في بداية عهد التشريع، وأخيرا مناقشة واقع هذا التكامل، وآثاره على العلوم الشرعية وعلى المتخصص في هذا المجال.

The 6th century AH/12th century AD saw a vibrant scientific movement in doctrinal research by Ibadi scholars in Warjalan, southern Algeria. They produced distinctive works outlining their scholastic vision in a coherent format, focusing on three main areas: explaining the fundamentals of true Islam, defending its principles and rejecting doubts from false religions and ancient philosophies; discussing the views of various Islamic schools on major and subtle theological issues, showing the Ibadi approach in addressing them; and formulating concise doctrinal systems stating Ibadi positions on all disputed matters. Their methods in the science of belief were diverse, including the educational, critical, argumentative, questioning, comparative and dialogical, cumulative, and analytical-explanatory approaches, all aimed at clarification and persuasion. شهد القرن 6هـ/12م حركة علمية نشطة في البحث العقدي قادها علماء المدرسة الإباضية بحاضرة وارجلان بجنوب الجزائر، فألفوا مؤلفات متميزة جسدت رؤيتهم الكلامية في نسق متكامل ومنهج واضح. تمحورت المضامين في ثلاث دوائر: بيان أصول الدين الإسلامي، والدفاع عن حقائقه ورد الشبهات الواردة من الأديان المحرفة والفلسفات القديمة، ومناقشة آراء المدارس الإسلامية في المسائل الكلامية الكبرى والدقيقة، مبرزين منهج الإباضية في معالجتها، ثم صياغة منظومات عقدية مختصرة توضح رأيهم في القضايا الخلافية. وتنوعت أساليب الكتابة في علم العقيدة بين التعليمي، والنقدي، والحجاجي، والتساؤلي، والتقابلي الحواري، والتجميعي التراكمي، والتحليلي التفسيري، بهدف التوضيح وتحقيق الإقناع.

يتناول هذا المقال مجازر 8 ماي 1945 باعتبارها حدثًا مفصليًا في تاريخ الجزائر الحديث، من خلال شهادات ومساهمات جماعة بني مزاب المتواجدين بكثرة في مدن الشمال الجزائري، خاصة في مناطق التل مثل سطيف، قالمة، خراطة وغيرها. وبحكم نشاطهم التجاري وانتشارهم في المدن الشمالية، شاركوا في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وكان لهم دور في مظاهرات 8 ماي 1945، حيث ساهم بعضهم في تجهيز الأعلام الوطنية ودعم الحركة الوطنية. وبعد القمع الذي تعرض له الجزائريون من طرف الاستعمار الفرنسي، وسقوط آلاف الشهداء والجرحى واعتقال عدد كبير من السكان، إضافة إلى تدمير الممتلكات، بما فيها ممتلكات التجار المزابيين، أدى هذا إلى إفلاس العديد منهم وعودتهم إلى منطقة وادي مزاب.كما يقدم المقال شهادات تجار ومجاهدين مزابيين حول تراجع الوجود التجاري للمزابيين في شرق الجزائر بعد المجازر، نتيجة الأضرار الاقتصادية والنفسية الكبيرة التي لحقت بهم، مع ذكر تفاصيل هامة من مدينة قالمة حول مسؤولية السلطات الاستعمارية في المجازر، مع ذكر أسماء بعض المسؤولين المحليين الفرنسيين ودورهم في القمع. كما يبرز المقال محاولة بعض أعيان المدينة التدخل لوقف المجازر عبر لقاءات مع السلطات الاستعمارية، لكنها لم تؤدِّ إلى نتائج حاسمة.

كانت من بين أهداف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عند تأسيسها سنة 1931م تعيين في مجلس إدارتها شخصيات من اتجاهات مختلفة، فكان من بينهم بعض منظّري الإصلاح في وادي مزاب. نتساءل عن جهود عضو مجلس الإدارة الشيخ إبراهيم أبي اليقظان في الجمعية ودوره في المجال الصحفي وتأثيره في الإصلاح الاجتماعي. بالرجوع إلى جرائد الشيخ وشهادات رفاقه عن تلك الحقبة، يتبين لنا أن صداقته برئيس الجمعية الشيخ ابن باديس وتبادل الزيارات بينهما كانت منذ وقت مبكر، سواء بتونس وقسنطينة. ما أهله على ما يبدو لنيل عضويته بها منذ تأسيسها؛ فانتخابه لنيل منصب بها سنة 1934م ثم تمثيلها بالجنوب. وكان لتشابه نشاط الحركة الإصلاحية في منطقة مزاب التي كان الشيخ أحد أقطابها بنشاط جمعية العلماء، من خلال مجابهتهما الاحتلال الفرنسي في الميدان الصحفي وسعيهما لنهضة الأمة الإسلامية والوطن، واهتمامهما بتعليم النشأ بداخل الجزائر وخارجها... أثره في نجاح هذه الحركة في نشر الوعي تجاه قضايا الوطن والأمة في شمال وجنوب الجزائر، ما عجل بدخول البلاد معركة التحرير.

تتناول هذه الدراسة دور بني مزاب في الحركة الوطنية الجزائرية والثورة التحريرية (1930–1962)، من خلال إبراز مساهماتهم السياسية والثقافية والنضالية ضد الاستعمار الفرنسي. وتوضح الدراسة مشاركتهم في الأحزاب الوطنية مثل نجم شمال إفريقيا وحزب الشعب وحركة الانتصار للحريات الديمقراطية، إلى جانب إسهامهم في الحركة الإصلاحية من خلال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، خاصة في مجالي التعليم والنشاط الثقافي. كما تبرز الدراسة دور النشطاء المزابيين في نشر الوعي الوطني رغم القمع الاستعماري، إضافة إلى مساهمتهم الفعالة خلال الثورة التحريرية عبر الدعم اللوجستي والمالي والتنظيمي لجبهة التحرير الوطني، خصوصًا في مجالات التجارة والاتصال والنقل والنشاط السري في المدن. وتخلص الدراسة إلى أن بني مزاب كانوا قوة فاعلة ومستمرة في الحركة الوطنية الجزائرية، وأسهموا بشكل مهم في ترسيخ الوعي الوطني ودعم مسار الثورة التي أدت إلى الاستقلال سنة 1962.

الشيخ إبراهيم بيوض (1899- 1981م) من أعلام الإصلاح في وادي مزاب بالجزائر، فهو من مواليد مدينة القرارة بغرداية، كان قد حفظ القرآن صغيرا، وتلقى علومه على كبار شيوخ الحلقة العزابية، وكان من مؤسسي معهد الحياة، كما ساهم في تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وقد عرف بمواقفه الثابتة والوطنية، كمقاومته للإستعمار الفرنسي، حتى أنه نفي ووضع تحت الإقامة الجبرية. عاش عالما ومصلحا، وقد تميزت حياته بالعمل التربوي والدعوي المثابر، وقد ترك ثراثا غزيرا، شمل تفسير آيات القرآن الكريم شفهيا وقد وثق في أكثر من 1127 شريطان ثم طبع في 40 مجلدا، وقد برز فيه التجديد في التفسير القرآني، وكان له أبلغ الأثر في مجتمعه، وله مراسلات دولية واسعة، وقد كان عالما مصلحا ومات شامخا، وخلف مؤسسات لا تزال قائمة لحد اليوم، وهو من رموز النهضة الدينية والثقافية في الجزائر المعاصرة.

يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على بداية تركيز اهتمام سلطات الاحتلال الفرنسية بالمناطق الجنوبية الجزائرية الذي ازداد أكثر مع اكتشاف حقول الطاقة الغاز والبترول في الصحراء، ومع اندلاع الثورة التحريرية بدأت الدعاية الإعلامية الفرنسية في الترويج لفكرة مفادها إن سكان الصحراء والمناطق الجنوبية لست لهم علاقة بكل ما يحدث في المناطق الشمالية الملتهبة بفعل اندلاع الثورة التحريرية فهم سكان مسالمين، ولقد كان الغرض من ذلك هو التمهيد لمؤامرة فرنسا الرامية لفصل الصحراء الجزائرية عن شمالها، وقد كان رد قيادة الثورة على مساعي فرنسا الانفصالية سريع، وذلك بتحريك وإرسال العديد من بعثات عسكرية نحو المناطق الجنوبية بغرض تفعيل العمل الثوري في هذه المناطق، وقد كانت ناحية غارداية على أتم الاستعداد، وذلك بفضل بعض المناضلين من أبنائها، كانت مهيكلة ومنظمة عسكريا وسياسيا منذ مدة، ونظراً لأهمية ناحية غارداية وتفردها عن باقي المناطق الأخرى بما تميزت به من ثنائية مذهبية وعرقية لسكانها رأت سلطات الاحتلال بأنها المنطقة والبؤرة الأصلح والأكثر خصوبة لتمرير مشروعها الرامي للانفصال، وقد كان لتدخل ووقوف فرق جيش التحرير الوطني بكل قوة وحزم في المنطقة في وجه مخططات فرنسا الانفصالية الدور الكبير في إجهاض مشروعها وذلك بفتح جبهة شديدة السخونة في المنطقة بحيث تحولت ناحية غارداية إلى ميدان وساحة قتال حقيقية ضد قوات العدو التي واجهت حربا حقيقية في المنطقة بشن سلسلة من كمائن واشتباكات ومعارك الضارية قادها أفراد جيش التحرير الوطني فكان لوقع تلك المعارك والاشتباكات صدى كبير  والدليل القاطع على تكذيب ادعاءات فرنسا التي كانت تعّول على المنطقة باعتبارها محور ارتكاز أساسي لتمرير مخططاتها.

لقد ساهمت مدينة العطف "تاجننت" بدور هام في النضال الوطني ضد الاستعمار الفرنسي ماديا ومعنويا، ومنحت من أرواح أبنائها ومن ريع مالها ما أسهم في الحركة والثورة الوطنيتين، وأفرز ذلك إقرار جعلها مقرا للاحتفالات المخلدة لعيد النصر الذي أقرته اتفاقيات إفيان الشهيرة. لقد ترك المجاهد بكلي بابه المعروف بالطالب بلال مذكرات قيمة ظهرت على شكل كتيب مهم سنة 2006، ذكر فيه بشكل مختصر ومركز أهم محطات الاحتفال التي مرت عليها البلدة، وأبرز مراحل الاعداد المحلي والاتصالات الوطنية التي تمت خلالها، وأهم القرارات التي اتخذت وذلك عبر سرد حوليات يومية مهمة  وتاريخية. سنجتهد في بحثنا على إبراز هاته المراحل الهامة في مسار التحرر الوطني، وذكر بعض الشخصيات المغمورة التي لابد من الإشارة لها في محطة هامة من محطات التاريخ الوطني الجزائري.

سالت أقلام المغاربة قديما وحديثا كتابة وعناية بالتاريخ، وكانت المخطوطات أهم مصادر لهم، فقد اهتم كتّابهم المحدثين والمعاصرين بما كتب الأوائل عن تاريخ بلاد المغرب بكل أطيافه ومذاهبه، ومن بين هؤلاء الذين اعتنوا بالمخطوط عامة والإباضي منه بخاصة نذكر الشيخ إبراهيم محمد طلاّي المزابي الجزائري(1929-2021). اهتم الشيخ طلاي بالمخطوط الإباضي أيما اهتمام، فرغم مشاغله الكثيرة ومسؤولياته العديدة الرسمية والعرفية، إلا أنه بادر إلى إخراج مخطوط الشيخ أبي العباس أحمد بن سعيد الدرجيني(ت نحو670ه/1271م) الموسوم بــــــ : " طبقات المشايخ بالمغرب "، من الرفوف المنسية إلى الصفوف الجلية، فاستفاد منه الآلاف من طلبة العلم بعد أن قام بدراسته وتحقيقه، ووضع عناوين وهوامش له. يهدف هذا البحث إلى إبراز جهود الشيخ طلاي في الكتابة والتدوين، سيرا على نهج مشايخ العصر الوسيط، مُقتديا بجميل سيرهم ومناقبهم، مما جعله موسوعيا في مؤلفاته يجمع بين الأدب والتاريخ والفقه والنوازل. انتهج الشيخ طلاي في تحقيقه منهج سلفه من كتّاب التاريخ في العصر الوسيط ولم يشذ عن القاعدة العامة، متبعا أسلوبا بسيطا مُيسرا دون تكلّف أدبي أو سجع أو محسنات، مركزا على سرد ووصف الأحداث التاريخية بدقة، مستعينا في عمله ببعض الأكاديميين، فرغم اقتصاره على نسخ قليلة في تحقيقه نجد أنه أنجز دراسة شاملة ووافية هي كافية كمصدر ومرجع لما سيأتي بعدها من البحوث. Sheikh Ibrahim Tellay took great interest in the Ibadi manuscript. Despite his many preoccupations and numerous official and customary responsibilities, he took the initiative to publish the manuscript of Sheikh al-Darjini entitled: “The Tabaqats of Sheikhs in Maghreb”. From forgotten shelves to clear classrooms, thousands of students benefited from his study of it after he studied and verified it, and added titles and footnotes to it. This research aims to highlight Sheikh Tellai’s efforts in writing and recording, following the path of the sheikhs of the medieval era, emulating their conduct and virtues, which combined literature, history, jurisprudence and legal rulings in his writings. In his investigation, Sheikh Tellai followed the approach of his predecessors among the historians of the medieval era and did not deviate from the general rule, using a simple and accessible style without literary affectation, rhyme, or embellishments. He focused on accurately narrating and describing historical events, relying on the expertise of some academics in his work. Moreover, in his investigations despite being limited to a few copies in his investigation of issues and social classes we find a comprehensive and thorough study that is sufficient as a source and reference for other research.