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In 1890, Germany and Great Britain concluded the Treaty of Helgoland-Zanzibar, which settled many of their numerous and complex colonial issues in Africa. The territorial exchange of British-held Helgoland and German-held Zanzibar, which was part of this agreement, had a major impact in its finalization. Indeed, without the Helgoland-Zanzibar swap, such a treaty most likely would never have occurred. Many hoped that the Helgoland-Zanzibar agreement would usher in a new era in Anglo-German friendship and, perhaps, lead to a formal alliance. Hence, during the 1880s, the seemingly unrelated questing of a North Sea island and imperialist jostling in East Africa played a significant role in Anglo-German relations. This thesis explores the reactions to the treaty before, during and after its negotiations and examines why an Anglo-Germany alliance never emerged following the treaty’s conclusion and what impact the settlement had upon the events leading to the outbreak of World War I.
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Saudi Arabia and Oman possess differing national identities, varied social and cultural roots, and divergent approaches to tolerance that may explain...
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Rethinking race in the colonial world -- The creation of a racial state -- A secular intelligentsia and the origins of exclusionary ethnic nationalism -- Subaltern intellectuals and the rise of racial nationalism -- Politics and civil society during the newspaper wars -- Rumor, race, and crime -- Violence as racial discourse -- "June" as chosen trauma -- Conclusion and epilogue : remaking race
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In 1840 the Sultan of Oman and Zanzibar’s flagship, the Sultana, sailed for New York City. Sayyid Sa‘īd bin Sultān Āl Busa‘īdī sought to capitalize on new commercial networks beyond the Indian Ocean and so dispatched a trusted agent, Ahmad bin Na’aman al Kaabi, to the United States with iconic regional products: Zanzibari cloves, East African ivory, Muscati dates, Yemeni coffee, and Persian carpets. From the proceeds of their sale Na’aman purchased a cargo of American cotton cloth, already a commercial staple in East Africa. Na’aman was fêted in New York, and the Sultana’s African, Persian, and Indian crew captured headlines across the nation. The Sultana’s sojourn was of such great interest to New Yorkers that the city council commissioned a lush portrait of Na’aman for City Hall. This essay offers context to the Na’aman painting through a reconsideration of the Sultana’s voyage, a journey that encapsulated the ambitions of the Omani-Zanzibari state. More precisely, the Sultana was a richly symbolic vessel that represented the new material and political interests binding Zanzibar to distant world regions. Indeed, the ship, its mission, cargo, and crew were each emblematic of the emergent cultural economy of the Swahili Coast as well as the wider economic trends that were remaking the nineteenth century world. The portrait of Ahmad bin Na’aman thus offers an extraordinary window on the interface of the Indian Ocean and Atlantic basins, and it stands as a testament to the role of Zanzibaris in shaping emergent global relationships.
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Dans un contexte de course aux colonies, Léopold II, nouvellement roi de Belgique envoie des agents au Congo pour ramener des informations qui lui permettront de créer un nouvel Etat en 1885 : l’E.I.C. Ces agents, recherchant pour la plupart de la gloire et de l’aventure, partent alors pour des contrées encore mal connues et fantasmées en Europe : le continent des ténèbres. Sur place, ne sachant comment s’y prendre, ils font appel aux commerçants Arabo-swahilis qui empruntent les routes de l’île de Zanzibar à l’intérieur du continent depuis quelques décennies. Ces derniers s’étaient installés à Zanzibar en 1840, suite à la volonté du sultan de Mascate d’y placer sa capitale. Mais la présence de ces derniers est due notamment au commerce d’esclaves, commerce dénoncé en Europe comme étant une marque de barbarie et de frein à la civilisation. Mais les agents n’ayant aucune autre possibilité, se garderont bien de donner leurs avis philanthropiques aux esclavagistes pour profiter très certainement de leur assistance. Arrivés dans les régions convoitées, les agents s’y installent, fondent des stations et fréquentent les Arabo-swahilis. Certains, au grand étonnement de l’opinion publique en métropole, en ramèneront des témoignages valorisant « l’esclavagiste arabe ». Mais si les discours des agents de Léopold II peuvent être considérés à l’époque comme étant « pro-arabe », à leur analyse rien n’est plus ambigu. En effet, ces discours lorsqu’ils sont positifs restent teintés de la mentalité de la société dont les agents sont issus : la société européenne du 19ème siècle. Cette société, fascinante par les grands mouvements artistiques, scientifiques et technologiques dont elle a été le berceau, n’était pas pour autant moins raciste et les écrits des agents en témoignent. C’est pourquoi le discours de ces derniers sur les Arabo-swahilis est à analyser de deux manières : en le replaçant dans le contexte historique dont il est contemporain et en le confrontant à celui présent en métropole. « L’Arabe téméraire, cruel et fanatique » et « l’Arabe comme allié » sont des exemples de représentations, présentes dans les écrits des agents, qui seront étudiés dans ce travail grâce notamment à une lecture socio-psychologique de la construction des stéréotypes.Tous ces discours se confrontent, s’alimentent et finalement le politique prend le dessus: la concurrence pour l’ivoire aura une telle ampleur qu’un conflit armé va être engagé jusqu’à ce que les agents de l’Etat Indépendant du Congo ne représentent plus que la seule et unique autorité au Congo.
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