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22 janvier 1915. ASSOCIATION CULTUELLE ISRAÉLITE à Ghardaïa (M'Zab), dans la grande synagogue appartenant à la communauté israélite mise gratuitement à la disposition des fidèles; subvenir aux frais d'entretien et d'exercice du culte israélite à Ghardaïa, à Gardaïa (Alger). Les limites territoriales de l'association son celles de la commune indigène de Ghardaïa. Président : Mardochée ben Aron Lahayni Vice-président: Isaac ben Youssef Sebban Secrétaire : Youda ben Mouchy Partouche Trésorier : Youssef ben Brahim Kouhana Partouche Membres : Pérès ben Haïm Sellam; Youda ben Bihi Zenou; et Youssef ben Aron Chekroun demeurant tous à Ghardaïa.
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LE COMMANDANT MILITAIRE De TERRITOIRE, A LAGHOUAT (Alger), certifie avoir reçu de : MM. SELLAM BRAHIM BEN MORHA, SELLAM BEBBAN BEN DAOUD, SELLAM DAOUD BEN KHELIFA, SELLAM PEREZ EN ISAAC, PARTOUCHE ISAAC BEN HAROUN, SELLAM ISAAC BEN BRAHIM, SELLAM HAROUN BEN JACOB, demeurant tous à Ghardaïa, une déclaration en date du 1er mai 1915, par laquelle ils font connaître qu'ils ont décidé de modifier l'article VU, titre II, des statuts de L'ASSOCIATION CULTUELLE ISRAÉLITE constituée à Ghardaïa le 24 septembre 1914, dont récépissé leur a été délivré le 31 janvier 1915, et de le remplacer par le suivant : « Sont éligibles au Conseil en qualité de membres laïques, les membres âgés de 25 ans révolus, de nationalité française (citoyens ou sujets français). » Un exemplaire de ces statuts, dûment modifiés, était joint à ladite déclaration. Laghouat, le 8 mai 1915.
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Chapter 4 : The jewish quarter of Ghardaia
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A kind of anthropological comparison between Jews and Ibāḍīs in Mīzāb. Shinar concludes: Mīzāb offers us an example of a rare coexistence of two ethnic-socio-cultural isolated groups of people, inequal in numbers and status, which have purely functional contacts. Living closely together, they present notable similarities, but also numerous and profound differences. The Ibāḍīs base their way of life on the Koran, the Tradition, and the Ibāḍī theology, jurisprudence and ethics, with a Berber-Zenati substrate; the Jews base theirs on the Talmudic and mystical biblical tradition, as well as on their ancient Mālikite, especially Moroccon, environment. Both groups, looking outwardly fossilized, have in them the germs of renewal, that orientate the Ibāḍīs towards an oriental renaissance, al-Nahḍa, and the reformism of the orthodox Salafiyya, while the other group, in their exodus, are directed towards Israel and France.
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