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Par sa position insulaire Djerba avait, à toutes les époques, une vocation autonomiste vis-à-vis des pouvoirs continentaux, mais, en contrepartie, elle n’a cessé d’être convoitée par les envahisseurs et corsaires de tout bord qui l’attaquaient par mer. Cette situation s’est aggravée durant les XIVème et XVème siècles à la suite de l’occupation de l’île par les siciliens depuis 1289 (Roger Doria occupe Djerba et les îles Kerkennah). Ces îles seront placées sous la suzeraineté pontificale, lorsque Boniface VIII accorde les îles en fief héréditaire à Roger Doria (Traité du 11 août 1295). Depuis, et pour les deux siècles qui suivent, Djerba sera le théâtre d’une dizaine de batailles, soit pour repousser des incursions, soit pour tenter de se libérer du joug des chrétiens. Pour réécrire, l’histoire de Djerba à cette époque, nous ne pouvons pas nous appuyer uniquement sur nos sources arabes qui, sans exception, se limitent à décrire une ou deux batailles où le sultan hafside était le principal acteur, même les dates citées à l’occasion manquent de précision. Ainsi, on est dans l’obligation d’utiliser les sources latines de l’époque : traités de paix, bulles pontificales, échanges épistolaires, ainsi que quelques chroniques dont la principale est la Chronique de Ramon Muntaner. Dans cette communication nous allons soulever plusieurs problèmes telle que la « réalité » de la présence chrétienne sur l’île et sa durée ? Les rapports entre Djerba et la Sicile/la couronne d’Aragon/la papauté ? Quand est-ce que la présence chrétienne a définitivement disparu (1496 ? selon une source latine).

"En 1388, le pape Urbain VI apporte son soutien à une coalition occidentale dirigée par le Sicilien Manfred Chiaramonte pour organiser une expédition afin de conquérir l’île de Djerba avec l’aide des Génois et des Pisans, les Vénitiens s’étant retirés au dernier moment. Il concède à l’expédition le privilège de croisade. L’occupation de l’île ne dure que quelques mois, sans grand bénéfice pour la coalition qui espérait mettre un terme à la course encouragée par le sultan hafside Abû-l-‘Abbâs. Au contraire, cette expédition ne fait qu’envenimer les relations diplomatiques et commerciales en Méditerranée occidentale et renforcer le pouvoir du sultan hafside aussi bien sur le front intérieur qu’extérieur. Malgré cet épisode, les échanges diplomatiques reprennent vers 1390, comme le montre une riche documentation (traités de paix, correspondance diplomatique, rapports d’ambassades), mais à des degrés divers reflétant la position du sultan hafside qui oscille entre fermeté vis-à-vis des Pisans, pragmatisme à l’encontre des Génois et bienveillance à l’égard des Vénitiens."

Ramon Muntaner was not a professional writer and composed only one work. He was rather a captain, a diplomat, a governor, a man very close to the Crown. His personal experience of war is witnessed in his Chronicle, according to two different narrative mechanisms: the technologization and the literarization of the described events. The defense during the Crusade against the Crown of Aragon (1283-1285) concretizes the author’s peculiar dichotomy technologization-literarization of history, emphasizes a perfect military strategy and the final victory; the narration of expansion through the Mediterranean is developed both in the conquest of Djerba and the Kerkennah Islands (1309-1314) and in the campaign of Sardinia and Corsica (1323-1324), but from two different points of view: the former offers an exemple of self celebration, which is possible because of its relative relevance if compared with other epochal events related in work; the latter is based on the documentation that the admiral Carrós sent to the King, as Muntaner did not participate in it. Finally, the expedition of the Catalan Company to the East (1303-1308) synthetises all these features and represents one of the highest moments of the whole Crònica.

In the work of Fernand Braudel, Henri Pirenne, and many who have since built upon their scholarship, the Mediterranean narrative has long been shaped by sources that represent a single point of view, that the Sea and its environs were a European creation. As a corrective my recent book, Creating the Mediterranean (Brill, 2018), discusses the often overlooked contributions of Islamic sources in shaping our perception of the Mediterranean. In particular, during both the medieval era and early modernity, the words of North African authors provide a unique insight into the cultural interactions that took place within this region of the Mediterranean. These interactions, notably with the Iberian Peninsula, were growing towards the end of the sixteenth century as Andalusians started reaching North African coasts.

On the 464th anniversary of the Naval Battle of Djerba, the Ottoman Empire's decisive victory under Captain-General Piyale Pasha is commemorated, highlighting their supremacy in the Mediterranean and the strategic significance of defending Djerba Island against the Spanish Crusader Navy...

Andrea Doria, amiral génois et mercenaire A u large des côtes italiennes, le 25 avril 1519, près de l'île de Pianosa, un puissant sirocco pousse vers le nord la galère ...

During a period of European peace, Spain sought to establish control of the Mediterranean. Yet a disastrous attempt to oust the Ottomans from North Africa threatened to accelerate the westward advance of Islam. Here, Allen talks about the Battle of Djerba.

Alvar Nuñez Cabeza de Vaca (1490-1557), hidalgo de la meilleure noblesse espagnole, est l’auteur d’une relation de voyage très significativement intitulée Naufragios (1542) qui constitue le coeur de cette thèse intitulée : "Un conquistador à la découverte de l’autre : Les Naufragios d’Alvar Nuñez Cabeza de Vaca". Elle vise à démontrer que le caractère exceptionnel de ce texte réside tout autant dans son contenu que dans la personne de son auteur, brutalement et bien malgré lui confronté au choc de l’altérité, du fait d’une immersion involontaire, prolongée et totale parmi différentes ethnies de l’actuel continent nord-américain. À son retour en Europe, il retranscrit dans un mémoire les différentes étapes de cette découverte et de sa prise de conscience de l’humanité pleine et entière des Indiens, cet "autre" qu’il évoque longuement après l’avoir attentivement observé. Pour Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, les Indiens sont en tous points ses semblables, des hommes qu’il convient de traiter comme tels et dont il devient, contre toute attente, l’ardent défenseur devant la plus haute autorité temporelle et spirituelle d’Espagne, le Roi. Son texte, à la qualité littéraire inclassable, ne relate pourtant pas une aventure unique. C’est à lui cependant qu’il doit sa postérité. Considéré tour à tour comme le premier écrivain américain, un ethnologue avant l’heure ou comme le premier défenseur authentique des Indiens, Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, à l’issue d’un périple de près de 10 ans au cours duquel il a parcouru le continent américain d’Est en Ouest connaît la déchéance sociale et n’a pas vu ses idées triompher de son vivant.

A la novel·la del Lazarillo de Tormes, l’autor esborrat de l’obra ens innova que el pare d’En Llàtzer va morir a l’illa de Gerba. Una afirmació capital que, com veureu en aquest article d’En Jordi Bilbeny, corrobora de tot en totes el context social i polític catalans del llibre.

The reign of Alphonso the Magnanimous (1416-1458) is an exceptional laboratory for the study of war. Its recurrence and the different areas where the armies were mobilized are a unique setting for observation. It is even more outstanding thanks to the vast amount of documentation preserved, which allows us to study the period in a much wider way. The aim of this paper is to do a first approximation to the great effort done by the monarchy of the Crown of Aragon to end the old military conflicts ―war against Genoa and Sardinia (1420-1421) and the problems with the crown of Castile since 1425― before starting the North African offense. We will especially focus on the open war against Castile (1429-1430), a conflict contrary to the intentions of the king, who claimed to his aristocracy not to fall into Castilian provocations. In addition, the king encountered great difficulties in his own territories, since the projects of the leaders of the Catalan Courts clashed against the eagerness of the king. Therefore, since 1423 this sequence of conflicts impeded the departure of a royal fleet against the Tunisian island of Djerba that was started to build in 1429, but was not materialized until 1432. Finally, we will display the genesis of the military conflicts of Alphonso the Magnanimous to understand how the eagerness of the king brought him to reach agreements with his old enemies and shift his alliances. The king’s necessity of resources for building new armies and, thus, creating new enemies is, in this sense, the result of the expansionist desire of the monarch.

En las atarazanas reales de Barcelona se trabajaba en la reparación y construcción de navíos y galeras. Uno de los momentos más importantes de su existencia era la preparación de una flota destinada a una empresa concreta. La voluntad de esta comunicación es la de reconstruir los aspectos asociados a la construcción naval centrándonos en la obtención, compra y transporte de la madera de los a la capital catalana, para luego poder ver los procesos de su manipulación y preparación, dónde intervienen multitud de oficios.

The reign of Alfons the Magnanimous (1416-1458) is an exceptional laboratory for the social study of war. Its recurrence and the different areas where the armies were mobilized are a unique setting for observation. And it is even more outstanding thanks to the vast amount of documentation preserved, which allows us to study the period in a much wider way. The aim of this paper would be to approach the human component of the medieval Catalano-aragonese armadas studying the particular case of the Royal fleet organised by King Alfons the Magnanimous in 1432 against de Tunisian island of Djerba. Often the motivation and relationship between the sea and the men who participated in such expeditions were very diverse, heterogeneous or even non-existent. The armada became somehow an exchange between social groups, sometimes forced, of different influences –economic, social, political, cultural- of different social status, communities of diverse territories and Kingdoms of the Crown of Aragon and, finally, between seafarers and landsmen.

مثّلت السياسة الإسبانية تجاه بلاد المغرب الإسلامي حلقة مهمة من حلقات الحروب الصليبية المتأخرة، ورغم عودة جذور الأطماع الإسبانية في بلاد المغرب إلى عهود مبكرة من تاريخ الصراع الإسلامي المسيحي؛ إلا أنها قويت بعد ضعف الدولة الموحدية وانهيارها في كل من الأندلس والمغرب منذ القرن الثالث عشر الميلادي/السابع الهجري.وبلغت السياسة العدائية ذروتها؛ عندما تمكّن الإسبان من إنهاء الحكم الإسلامي في الأندلس بُعَيد سقوط غرناطة؛ آخر المعاقل الإسلامية عام 1492م، وحينها أصبح الطريق ممهّداً لنقل الصراع إلى بلاد المغرب، برعاية بابوية، وبتوجيه وتنفيذ مباشر من المؤسسة الدينية والسياسية الإسبانية على حد سواء، لتحقيق أهداف استعمارية وتنصيرية ، وسياسية ، واقتصادية، فسيطر الإسبان على بلدتي مليلة وغساسة، واتخذوا منهما موطئ قدم للسيطرة على باقي المناطق الساحلية، فمثلت السيطرة عليهما باكورة الإنجازات الاستعمارية الإسبانية في بلاد المغرب خلال القرن السادس عشر.

رغم الود الظاهر في العلاقات بين الحفصيين و الأرغونيين، إلا أن المراسلات المملوءة بعبارات الود