Your search
Results 15 resources
-
إنّ الحكم الإسلامي الذي أقامه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الحدث التاريخي، حدث الهجرة المباركة من مكة المكرّمة مسقط رأسه إلى المدينة المنورة، شكّل حدثاً عظيماً في تاريخ الأمة العربية ـ الإسلامية ؛ إذ أنه كان منطلقاً لقيام الدولة الإسلامية التي أسسها الرَّسول محمد صلى الله عليه وسلم ومن هنا كانت الإمامة، تمثيلاً حياً وتطبيقاً عملياً للخلافة القائمة على حكم الشورى، وانتخاب الحاكم من بين أفراد الشعب أو من خلال من يراهم الرعية ممثلين حقيقيين لهم ، ممّن يُعرفون بأهل الحلّ والعَقْد ، عند جل المذاهب الإسلامية.
-
The idea of a “caliphate” has become a controversial model for a Muslim state. But imamates, or caliphates, existed in South Arabia until the 1950s and early 1960s, in the form of a Zaydi Shi’i imamate in Yemen and an isolated Ibadi imamate in Oman. Both traditions left strong traces in the legal structure and court system of the two states, in addition to various experiences and views on what the imamate is or was. While the differences between the imamate in Zaydism and Ibadism are decisive, similarities have never been the focus of a comprehensive study. This seminar/workshop will focus on various aspects of governement in a historical and Islamic legal perspective. It will consist of two presentations on Oman and Ibadism by PhD student Olga Andriyanova (University of Paris 1) and Post doc Anna Rita Coppola (University of Rome La Sapienza) as well as short presentation by Eirik Hovden (researcher, AHKR, UiB) on the Zaydi imamate.
-
The idea of a “caliphate” has become a controversial model for a Muslim state. But imamates, or caliphates, existed in South Arabia until the 1950s and early 1960s, in the form of a Zaydi Shi’i imamate in Yemen and an isolated Ibadi imamate in Oman. Both traditions left strong traces in the legal structure and court system of the two states, in addition to various experiences and views on what the imamate is or was. While the differences between the imamate in Zaydism and Ibadism are decisive, similarities have never been the focus of a comprehensive study. This seminar/workshop will focus on various aspects of governement in a historical and Islamic legal perspective. It will consist of two presentations on Oman and Ibadism by PhD student Olga Andriyanova (University of Paris 1) and Post doc Anna Rita Coppola (University of Rome La Sapienza) as well as short presentation by Eirik Hovden (researcher, AHKR, UiB) on the Zaydi imamate.
-
As written in pamphlets issued by Arab Information Center in New York, the number of Ibadhi imams of Oman, who, according to allegations made by delegations of Arab countries in the United Nations, had ruled over Oman as legitimate rulers, was 61. Although it created an ostensive image on the historical reality of the Imamate of Oman, this number was a kind of invention of the Cairo office of the government-in-exile of the Imamate. This number related in pamphlets of Arab Information Center was based on information supplied by the Cairo office, which had made a list of imams with some authentic features from non-authentic French material, a Genealogical table of Zambaur. Some contradictory elements to the history legitimating the Imamate were altered and such alternations were concealed, Zambaur’s genealogical table was changed into the authentic material with plausible features as if being based on Salimi, a great Omani historian. This list could be recognized not a forgery but a result of self-representation of the Imamate of Oman without resource of discourse.
-
تعد الإباضية عند مخالفيهم إحدى فرق الخوارج، إلا أن العديد من كتاب الإباضية يذكرون نسبة مذهبهم للخوارج، فهم يرون أن الإباضية قد تبين آراء معتدلة جعلتها أبعد الفرق الإسلامية عن الخوارج، لذلك سعت الدراسة إلى تسليط الضوء على "الإمامة الإباضية في عُمان". وأظهرت أن المذهب الإباضي ينسب إلى "عبد الله بن إباض التميمي". ونجد أن السبب في نسبة المذهب الإباضي لعبد الله يرجع إلى عاملين، أحدهما: يعود إلى أن عبد الله بن إباض من بني تميم، أهم القبائل في البصرة في صدر الإسلام، وأكثرها عدداً وهذا يعد مانعاً للولاة من التعرض له، والعامل الثاني: أن عبد الله بن إباض قد عرف بكثرة اشتغاله في الأمور السياسية، وخوضه في مناقشة بني أمية ومراسلاته لهم، وخاصة الخليفة عبد الملك بن مروان لذلك سميت باسمه. كما أشارت الدراسة إلى بداية ظهور المذهب الإباضي في القرن الأول الهجري بعد تفرق الخوارج إلى عدة فرق وذلك إثر معركة النهروان، فأخذوا يدعون لمذهبهم على نهج سري منظم. وتناولت الدراسة نقطتين وهما: الإمامة الإباضية الأولي (132 -134 ه / 132 -752 م)، والإمامة الإباضية الثانية (177 – 237 ه / 793 – 886 م). وتوصلت الدراسة من خلال البحث والتقصي إلى أن ظهور الإمامة الإباضية في عمان كان إثر سقوط الدولة الأموية، وقيام الدولة العباسية عام (132 ه / 749 م)، وذلك عندما نجح أهل عمان في انتخاب ومبايعة أول إمام إباضي لهم، عرف باسم: الجلندي بن مسعود (132 – 134 ه / 749 – 752 م).
Explore
Topic
Resource type
- Book (3)
- Journal Article (4)
- Presentation (5)
- Thesis (3)