Your search
Results 15 resources
-
Those who have participated in organized political violence often develop distinctive identities as veteran combatants. But what possibilities exist to produce a veteran identity for “invisible” veterans denied public recognition or mention, such as politically repressed defeated insurgents? Everyday socializing during or after political violence can help restore social worlds threatened or destroyed by violence; an examination of “invisible” veteran defeated revolutionaries in Dhufar, Oman, shows how everyday socializing can help reproduce a distinctive veteran identity despite political repression. Ethnographic fieldwork with veteran militants from the defeated revolutionary liberation movement for Dhufar reveals that while veterans (who are a diverse group) no longer publicly reproduce their political and economic revolutionary ideals, some male veterans—through everyday, same-sex socializing—reproduce revolutionary ideals of social, especially tribal and ethnic, egalitarianism. These practices mark a distinctive veteran identity and indicate an “afterlife” of lasting social legacies of defeated revolution.
-
يرمي هذا البحث إلى الاستفادة من اللهجات المعاصرة في تعليم العربية الفصحى، وذلك باستثمار التشابه الكبير بين اللهجات والفصحى في مستويات اللغة الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية. ويمكن الاعتماد على مبدأ (الاستبدال) لتصحيح استعمالات المتعلمين اللغوية؛ إذ يستطيع المتعلم أن يلحظ التشابه بين اللهجة التي يوظفها في حياته اليومية بإتقان. والفصحى التي يكتسبها بالدرس والتعلم، بعد ذلك يقارن بينهما بدقة وعناية مستعينا بمدرس اللغة العربية وصولا إلى تحقيق الاستبدال بترك العامي واستعمال الفصيح تحدثا وقراءة وكتابة وتثبيت ذلك بالدربة والمران المستمرين. وإذا ما كرست المؤسسات التربوية والتعليمية والعلمية جهودها نحو النظر في هذه اللهجات المعاصرة على اختلافها على امتداد هذا الوطن العربي الكبير؛ فإنه لربما استطاعت أن تخرج بعدة (معاجم استبدالية) تكون بمثابة الكشافات اللغوية التي يستعين بها المتعلمون في أمصار عدة في الوطن العربي لتعلم الفصحى باستثمار لهجاتهم العامية التي هي حاضرة في جميع شؤون حياتهم ما عدا شأن العلم والمعرفة.
-
يمكن مقاربة رواية (امرأة من ظفار) لأحمد الزبيدي من زوايا عدة؛ لتعدد مرجعياتها، ورمزية بعض أدواتها، ولمحمولاتها الأيديولوجية التي تواجه القارئ بعدد من الأسئلة: هل هي حكاية التاريخ وحكاية الثورة؟ أم هي حكاية الحب؟ هل هي حكاية التراث والثقافة في منطقة ظفار؟ أم هي ذلك كله مجتمعا في (المرأة)؟ تجد تلك التساؤلات وغيرها مشروعيتها عند القراءة؛ فإذا كانت رواية تاريخ فما هي آليات التعامل مع المرجعية التاريخية وما هي العلاقة بينها وبين التخييلي؟ وما هي أشكال حضور التاريخ فيها؟ وإن كانت حكاية حب؛ فهل جاءت حكاية الثورة للإيهام بالمرجعية التاريخية وحضور التاريخ حضنا لحركة السرد؟ وهل كانت المدن الظفارية مجرد مكان أم أن لها علاقة بالمرجعيتين التاريخية والتخييلية؟ تسعى الدراسة لتجيب عن التساؤلات عبر تحولات النص بين التاريخي والتخييلي حسب اختيارات الكاتب الفنية لقراءة ذاكرة شعب ظفار من صميم ثورته التي استمرت حوالي عشر سنوات؛ لذلك احتضن التاريخ السرد بتقنيات التوثيق وتوظيف بعض الشخصيات التاريخية. وجسدت المرأة محور رئيسا؛ فهي الرواية المشاركة، والشاهدة التي احتفظت بمسافة رؤية مكنتها من التبئير على نفسها وعلى الثورة والمكان في محاور أساسية تجلت في: المرأة/ الثورة، المرأة/ الحب- الرجل، المرأة المدينة. ومثلت حياة الرواية تحولات الثورة والمدينة، والمكان بما يحمل من قيم إيجابية قبل الثورة وفي أثنائها؛ فالمرأة حين تقوم الثورة تحقق حريتها في الحب. ويتحول صراعها مع الرجل صراعا سياسيا واجتماعيا وثقافيا. ولكن عند اندحار الثورة تخون المدينة أبناءها، وتتغير ملامحها وتفقد المرأة الكثير من مكتسباتها؛ فتضطر للهجرة أو العودة إلى المؤسسة وسلطة المجتمع؛ لذلك كانت المرأة هي المحفز الإيجابي والقوة الإيجابية ومثل الرجل/ السلطة/ الزوج/ القوة السلبية، والعامل المساند في الارتداد صوب السلطة السياسية والاجتماعية. هكذا اجتمعت في المرأة الراوية صفات المرأة الأنموذج الذي اختصر حكايتها وحكاية صديقاتها، وكان لها- وهي ابنة الأرض ووجه الثورة- أن تقف شاهدا على ذاكرة الأرض والتاريخ. وأن تكتب حكاية شعب ظفار وثورتها بسلبياتها وإيجايباتها.
-
In recognising the importance of the trade, British colonial records cast light on the state of the ancient trade in Frankincense in the Dhofar region at the end of the 19th century, as well as some conflicts that emerged as a result.
-
Despit e the numerous studies proposing early human population expansions from Africa into Arabia during the Late Pleistocene, no archaeological sites have yet been discovered in Arabia that resemble a specific African industly. which would indicate demographic exchange across the Red Sea. Here we report the discovery of a buried site and more than 100 new surface scatters in the Dhofar region of Oman belo ng ing to a regionally-specific African lithic industry- the late Nubian Complex - known previously only from the northeast and Horn of Africa during Marine Isotope Stage 5, - 128,000 to 74,000 years ago. Two optically stimulated luminescence age estimates from the open-air site of Aybut AI Auwal in Oman place the Arabian Nubian Complex at - 106,000 years ago, providing archaeological evidence for the presence of a distinct northeast African Middle Stone Age technocomplex in southern Arabia sometime in the first half of Marine Isotope Stage 5.
-
During the 2013 fieldwork of the French archaeological mission along the shores of the Arabian Sea, mancala games were discovered on the seashore of Salalah at the site of Ad-Dahariz. They are cup-hole carvings made directly into rock slabs and distributed in six distinct zones of the site. They usually consist of fourteen cup-holes aligned in two lines of seven, two supplementary holes being sometimes present on each side. They are the first of their kind in South Arabia and can be compared to similar configurations of carved games elsewhere in Arabia, such as at Jebel al-Jassasiya, Qatar. This paper presents the potential origins of this game in the region, as well as a plausible dating of their use.
-
Ce mémoire étudie la rébellion de la province du Dhofar, soutenue par le Yémen du Sud, contre le sultan d'Oman
Explore
Topic
Resource type
- Book (1)
- Book Section (1)
- Journal Article (7)
- Magazine Article (3)
- Thesis (1)
- Web Page (2)