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Mme Najet Labidi ; membre du bureau exécutif de la fédération nationale de l’artisanat et présidente de la chambre nation
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Cet article propose une nouvelle lecture de la médiation dans le tourisme et le patrimoine. En examinant les initiatives des potiers du village de Guellala (Djerba, Tunisie) à la suite d’une crise économique, nous verrons comment ces acteurs réinventent leurs relations avec les touristes tout en réinventant leur espace et leurs produits. C’est ainsi que ces acteurs parviennent à s’évader de la tradition artisanale aliénée à l’industrie du tourisme pour intégrer une nouvelle dynamique qui leur permet de reprendre possession, à leur façon, de la présence touristique, contrairement aux tisserands du centre urbain de Houmt Souk, qui ont soit renoncé à la tradition artisanale pour se lancer dans la production industrielle, soit se sont reconvertis en employés d’hôtels. Les acteurs résilients du village de Guellala parviennent à médiatiser de manière informelle leur patrimoine artisanal de manière aussi improvisée (relocalisation de leurs ateliers du village à la route) que stratégique (s’associer à un chauffeur de taxi pour faire l’éloge de leurs nouveaux produits et recruter les clients). Ainsi pouvons-nous dire que la médiation informelle se base sur le capital social qui assure une mobilisation autour de plusieurs éléments que ces acteurs ont en commun.
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La construction des usages et des relations aux objets dans le registre de l'utilité est un processus complexe d'apprentissage, de connaissance théorique, de savoir-faire, de savoirs procéduraux, de comportements…, plus au moins codifié dans un groupe donné. Dans ce sens, le champ des bijoux traditionnels en Tunisie, en l'occurrence ceux de Mahdia, Moknine et Djerba, se distingue, se complète et intègre toutes ses dimensions plurielles et singulières. Il s'agit d'un patrimoine transmis et convoité, oscillant entre les règles de la transmission et la logique de l'innovation, processus qui n'est pas de moins complexes. Partant de ce contexte, nous pouvons distinguer deux volets d'étude en perpétuelle interaction. D'une part, la femme incarne une place capitale dans le monde de la bijouterie agissant sur son être et paraître. D'autre part, les acteurs (artisans, artistes, designers, amateurs), selon leurs formations, expériences et acquis sociaux ont voulu innover pour apporter de nouvelles pratiques, voire une vision nouvelle des bijoux. En revanche, les travaux de ces acteurs nécessitent d'être analysés et évalués. Dans ce travail de recherche, une étude analytique, comparative et critique, doit apporter des réponses au niveau de la qualification des bijoux traditionnels revisités. Notre visée par rapport à ce secteur de l'artisanat est non seulement à encourager, mais à développer, en l'articulant dans la stratégie de l'art et du design. The construction of usages and the relations of objects in the register of utilities is a complex process of apprenticeship, theoretical knowledge, know how, proceedings of knowledge, behaviors more or less codified in a data group base. In this sense, the traditional field of jewels in occurrence of Mahdia, Moknine and Djerba is distinguished, complement each other and integrate all the singular and plural dimensions .it consists of transmitted and desired patrimony, waving among the rules of transmission and the logic of innovation, a process that is not less complex. In this context, we are able to distinguish two sections of research in perpetual interaction. On the one hand, the woman incarnates a capital place in the world of jewels efficient on the human being and looking. On the other hand, the actors(craftsmen, artists, designers, amateurs according to their formations, experiences and social codes have tried to innovate, to give birth to new practices, to see a new vision of jewels .in this perspective, the works of these actors necessitate being analyzed and evaluated. In this work, analytical research, comparative or critical, must give reply at the level of qualification of the shown traditional jewels. Our aim towards this sector of craft industry is not only to enhance but also to develop in the strategy of art and design. Khemakhem Jallouli, Maha; Largueche, Dalenda
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La culture berbère trouve ses origines dans la lointaine protohistorique, elle se voit dans le lien indéfectible à la terre, le sens de la communauté, le rapport au sacré, et l’hospitalité. L’artisanat est aussi l’un des modes d’expression de cette culture traditionnelle.cet art authentique a longtemps été souvent méprisé tout au moins minorisé, devant une industrialisation très avancée. C’est le temps de faire connaitre à tous les codes d’un savoir-faire ancestral en voie de disparition. L’art berbère est à proprement parler un art abstrait, un art primitif, une pure création de l’esprit guidé par un instinct profond et des traditions sans âge. Cet art reproduit des formes et des techniques qui remontaient à l’âge du bronze, ce que l’histoire et l’anthropologie ont prouvé. À partir des matériaux frustes : pierre, terre, bois... et des gestes ancestraux appris de mères en filles, ces dernières modèlent l’argile, sculptent le cèdre, ou tissent la soie ; les artisanes respectent un langage esthétique codifié séculaire, en utilisant des signes géométriques qui symbolisent les rites de la civilisation. Avec le temps, le sens de ces images a sans doute évolué, mais elles restent un témoignage de permanence berbère.
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La construction des usages et des relations aux objets dans le registre de l'utilité est un processus complexe d'apprentissage, de connaissance théorique, de savoir-faire, de savoirs procéduraux, de comportements…, plus au moins codifié dans un groupe donné. Dans ce sens, le champ des bijoux traditionnels en Tunisie, en l'occurrence ceux de Mahdia, Moknine et Djerba, se distingue, se complète et intègre toutes ses dimensions plurielles et singulières. Il s'agit d'un patrimoine transmis et convoité, oscillant entre les règles de la transmission et la logique de l'innovation, processus qui n'est pas de moins complexes. Partant de ce contexte, nous pouvons distinguer deux volets d'étude en perpétuelle interaction. D'une part, la femme incarne une place capitale dans le monde de la bijouterie agissant sur son être et paraître. D'autre part, les acteurs (artisans, artistes, designers, amateurs), selon leurs formations, expériences et acquis sociaux ont voulu innover pour apporter de nouvelles pratiques, voire une vision nouvelle des bijoux. En revanche, les travaux de ces acteurs nécessitent d'être analysés et évalués. Dans ce travail de recherche, une étude analytique, comparative et critique, doit apporter des réponses au niveau de la qualification des bijoux traditionnels revisités. Notre visée par rapport à ce secteur de l'artisanat est non seulement à encourager, mais à développer, en l'articulant dans la stratégie de l'art et du design
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