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استهدف المقال تقديم لمحة عن المرأة في الاسطغرافية الاباضية. تضمن المقال أربعة محاور رئيسة. المحور الأول كشف عن مشاركة المرأة الرستمية في العلم والمعرفة، فكانت تشارك في الحلقات في المساجد والكتاتيب. كما تتبع المحور الثاني وجود بعض عادات الأسر الأميسية أو بعض بقاياها على الأقل، لدى هذه الإمارة. وأوضح المحور الثالث مكانة المرأة الإباضية المتميزة في الاسرة والمجتمع، فكانت لا تكره على الزواج ممن لا ترضاه لنفسها وخاصة نساء بين الإمامة، ذلك لأن المذهب الإباضى الذي يعتنقه أهلها، يحتم موافقة المرأة على من يتقدم للزواج منها. والمحور الرابع أبرز عناية الأئمة الرستميين لتربية المرأة سواء كانت حرة أو أمة لأن الاعتناء بها يؤدى إلى إصلاح المجتمع، لأن المرأة كما يقال نصف المجتمع فكلما صلحت المرأة صلح المجتمع. واختتم المقال بالإشارة إلى إسهامات المرأة في المجتمع الرستمى في المجالات عديدة كالدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية. وقيامها بنشر الدعوة السرية لصالح المذهب الإباضى في جبل نفوسة قبل قيام الإمامة الرستمية. كذلك أدت المرأة الرستمية دوراً كبيراً في المجال الاجتماعي، وهذا بفضل اعتراف الرجل الإباضى لمكانتها في المجتمع
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إن الجهود التي قام بها العلماء الأوائل في الحضارة الإسلامية من تشييد بناء علوم نقلية تتحرى ما يسمى "الإسناد" وتسلط الأضواء على ناقلي التراث الديني وعلى ناقلي شروحه قبل عصر التدوين، هي جهود تكللت بتشكيل قواعد علمية للنقد الخارجي للوثائق، وتكاد المدارس السنية والشيعية والإباضية تتشابه في تطبيق هذه القواعد أو عرضها إلا في بعض الجوانب التي تميز هذه المدرسة عن تلك.
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هدفت الدراسة إلى الكشف عن "التاريخ الاباضي من خلال كتاب الكامل في اللغة والادب: دراسة نقدية تحليلية". وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية ومنها، المحور الأول: الحياة العلمية في عصر المبرد. المحور الثاني: أصل الخوارج. المحور الثالث: صفات الخوارج. المحور الرابع: الخوارج في حروراء. المحور الخامس: الخوارج في النهروان من حيث، مقتل عبد الله بن خباب، معركة النهروان، أهل النخيلة، مقتل علي بن ابي طالب، علاقة فرق الخوارج فيما بينها، نظرة الخوارج للأخر ونظرة الاخر إليهم. المحور السادس: أبرز الشخصيات الاباضية في كتاب الكامل ومنهم، عروة بن حدير التميمي، أبو بلال مرداس بن حدير التميمي، البلجاء التميمية، عمران بن حطان، عبد الله بن إباض. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج، دعوة للمؤرخين للاهتمام بكتب الادب كونها تزخر بالكثير من المعلومات التاريخية التي قد لا نجدها في أمهات كتب التاريخ. الكامل ركز على أخبار المجتمع والتي عادة ما يغفل عنها المؤرخ الكبير وبخاصة مؤرخي البلاط أو الحكومة. كما أشارت النتائج إلى أن الكتاب عبارة عن روايات متناثرة وهو مصداق لما ذكره المبرد في مقدمة الكتاب حين قال: هذا كتاب ألفناه يجمع ضروب الادب، ما بين كلام منثور، وشعر مرصوف، ومثل سائر، وموعظة بالغة، واختيار من خطبة شريفة، ورسالة بليغة، نظراً لكون المبرد يطرح المعلومات متناثرة فإنك تجد في بعض الأحيان أخباراً ومعلومات متناقضة. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018
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يعني هذا البحث بأهم الأحكام المتعلقة بالأولاد في نظر الشريعة الإسلامية، ومجمل قوانين الأحوال الشخصية الوضعية في بعض البلاد العربية مع التركيز على آراء فقهاء أهل السنة وفقهاء المذهب الإباضي فيما يتعلق بنسب الأولاد وقد انتظم البحث في خطته على النحو التالي: خطة البحث يقع هذا البحث: "نسب الولد" بين مذاهب أهل السنة والإباضية في خمسة مطالب، وخاتمة مذيلة بمصادر البحث ومراجعه على النحو التالي: المطلب الأول: تعريف النسب. المطلب الثاني: أسباب النسب، ومن ينسب إليه الولد. المطلب الثالث: شروط ثبوت النسب. المطلب الرابع: مسائل النسب. المطلب الخامس: مسائل ثبوت النسب أثناء العدة الخاتمة وأهم النتائج: المصادر والمراجع.
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يعني هذا البحث بأهم الأحكام المتعلقة بحضانة الولد في نظر الشريعة الإسلامية، وما استمدته منها قوانين الأحوال الشخصية في بعض البلاد العربية مع التركيز على آراء فقهاء مذاهب أهل السنة والمذهب الإباضي فيما يتعلق بحق الحضانة، ومدتها، والتنازل عنها، واستحقاق الأجرة عليها، ومدتها، ومكانها، وما يجب على الحاضن تجاه المحضون.
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يتناول المقال بداية الصلات بين المغرب الأوسط والسودان الغربي، حيث كانت العلاقات في مجملها تجارية في عهد الولاة وفي فترة حكم الرستميين، وعلى إثرها أقيمت علاقات سياسية تجلت مظاهرها في الوفود الدبلوماسية التي أرسلتها الدولة الرستمية لبلاد السودان منها بعثة محمد بن عرفة، وقد بينت الدراسة آثار الاتصال بين تجار الدولة الرستمية وأهالي السودان الغربي في الحياة الثقافية، فقد انتشر الإسلام ومعه المذهب الأباضي واللغة العربية والعادات والتقاليد الإسلامية كما تجلى الأثر الثقافي في المجال العمراني حسب ما توصل إليه عالم الآثار شاخت.
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تسعى هذه الدراسة إلى التعريف بالمنهجية النظرية الاستدلالية التي استخدمها المذهب الإباضي من خلال المباحث المتعلقة بأصول العقيدة الإسلامية وأركانها المعروضة في أجل مضانها العلمية. تحت عنوان: تأويل الخطاب الإباضي بين التزام النص وحجية إعمال الرأي مقاربة في المقولات الكلامية -وقد قسمت هذه الدراسة إلى مستويات ثلاثة، هي: المفهوم الإبستيمي للإباضية من حيث الاشتقاق اللغوي والمسرد التاريخي. مراحل التأسيس والشخصيات المرجعية. مدخل إلى العقائد الدينية والفكرية للإباضية في ضوء نظريات علم الكلام. وقد اقتضت الدراسة الاتكاء على النظرة النقدية وفق المنهج التحليلي التفسيري.
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فهذا بحث بعنوان: الإباضية ومنهجهم في تفسير القرآن الكريم " وجاء البحث للتعريف بمنهج من مناهج الفرق المبتدعة في التفسير التي ظهر تأثير مذهبها على تفاسيرها، وقد دفعني إلى اختياره أمور منها: 1ـ أن الإباضية فرقة معاصرة، لها جهودها ونشاطاتها في نشر مذهبها. 2ـ أن هذه الفرقة تسمي نفسها أهل الحق وأهل الاستقامة، وتستدل بالقرآن الكريم في التدليل على عقائدهم، مخالفة لمنهج السلف في التفسير، فوجب معرفة منهجهم في تفسير القرآن للحذر من أباطيلهم. وقد عرف البحث بفرقة الإباضية، وعقائدها، وعلاقتها بالخوارج، وأبان بعضاً من عقائد الإباضية، كما أبان فقه الإباضية ومواطن انتشارهم، وجاء فيه البيان عن منهج الإباضية في التفسير، وقد اشتمل بيان منهجهم في التفسير على ما يلي: أولاً : تأويل ما يخالف عقيدتهم من آيات القرآن. ثانياً: تأثرهم بالمعتزلة وموافقتهم لهم في كثير من الآراء والمعتقدات، ثالثاً: إشادتهم بمذهبهم الإباضي وذم ما سواه من المذاهب الأخرى. رابعاً: تفسير القرآن بالقرآن. خامساً تفسير القرآن بالسنة. سادساً: الإكثار من إيراد الإسرائيليات. سابعاً: الاهتمام بالمسائل النحوية والبلاغية. ثامناً الاهتمام بالقراءات والعناية بتوجيهها. تاسعاً: العناية بالأحكام الفقهية. عاشراً: الشدة على من خالفهم. ثم م ختم البحث بخاتمة اشتملت على أهم نتائج البحث ومنها: 1ـ التعريف بفرقة الإباضية وببعض عقائدهم وأماكن انتشارهم. 2 ـ تقرير أن الإباضية فرقة ضالة من فرق الخوارج، وبيان ارتباطهم بهم. 3ـ أظهر البحث تأثر الإباضية بالفكر الاعتزالي. 4ـ قلة النتاج التفسيري للخوارج بشكل عام. ومنهم فرقة الإباضية، وأبرز البحث أسباب ذلك. 5ـ بلغت تفاسير الإباضية التي وقفت عليها ـ تسعة تفاسير، المطبوع منها خمسة تفاسير. 6 ـ سلك الإباضيون كغيرهم من الفرق المبتدعة منهج التأويل لآيات القرآن فيما يخالف معتقدهم.
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الدولة الرستمية دولة إسلامية نهض بإقامتها إيرانيون (فرس) كانوا على المذهب الإباضي. أسس هذه الدولة عبدالرحمن بن رستم سنة 160 ه في الجزائر واتخذ من تاهرت عاصمة له ثم خلفه ابنه عبدالوهاب ثم أفلح بن عبد الوهاب، ثم أبو بكر بن أفلح، ثم محمد بن أفلح ثم يوسف ين محمد، ثم أخوه اليقظان بن محمد، وتوالت ظروف أدت إلى سقوط هذه الدولة سنة 296 هـ وعرفت هذه الدولة بالشورى والعدل والتطور العمراني والاقتصادي. وأفضل مصدر لدراستها هو كتاب أخبار الأئمة الرستميين لابن الصغير المالكي المعاصر للدولة الرستمية والحاضر في ربوعها. ويظهر من نصوص الكتاب أن هذه الدولة كانت حضارية في تعاملها مع المذاهب والأديان، وفي اهتمامها بالعلم والعلماء وبالتطور العمراني والعدالة الاجتماعية ومكافحة الفقر.
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