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تحتوى الرسالة على ثلاثة فصول وهي محاولة لتحيل سيميائي لقصيدة فلسطين على الصليب لمفدي زكريا تناول الفصل الأول التجلي الإيقاعي وهو على ثلاثة مباحث الإيقاع الصوتي ثم العروضي ثم إيقاع البياض والسواد أما الفصل الثاني فتناول التجلي التركيبي من خبر وإنشاء وأفعال وتقديم تأخير وصور بلاغية. أما الفصل الثالث فتناول البنية الدلالية بمستويتها المستوى السطحي والمستوى العميق، حيث يقوم المستوى السطحي على المكون السردي والخطابي أما المستوى العميق فيتكون من التشاكلات الدلالية والسيميولوجية وخوالمضمون في المربع السيميائي.
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أحد تلاميذ أبي عبيدة، له قدم راسخة في العلم والمعرفة، قال عنه ابن سلام: "وهاشم بن عبد الله فقيه مفت". له آثار توجد في ثنايا الكتب الفقهية. كان له دور بارز في نشر العلم في خراسان، وهو أحد حملة العلم عن أبي عبيدة. المصادر: الراشدي، أبو عبيدة، 246. ابن سلام، الإسلام وتاريخه، 135. الشقصي، منهج الطالبين، 1/620. اللمعة المرضية، 13. السيابي، أصدق المناهج، 50. فواكه العلوم، 1/241
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درس بسمائل، موطنه الأصلي عند الأستاذ حمدان اليوسفي وعند العلامة أبي عبيد السليمي. ثم درس عند جده لأمه العلامة سعيد بن ناصر الكندي بنزوى. تولى القضاء في عدة ولايات إلى أن صار من قضاة المحكمة الشرعية بمسقط. صار قاضيا بسمائل في عهد الإمام الخليلي، وانتهى به المطاف أستاذا بمعهد القضاء بمسقط. ينظم الشعر في موضوعات تقليدية مختلفة. المصادر شقائق النعمان،3/245
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عالم فقيه، أحد كبار العلماء في القرنين الثاني والثالث الهجريين. نشأ في بلدة سيجا من أعمال سمائل، وقبره معروف بها. عاصر إمامة الوارث بن كعب حكم (179-192هـ)، ثم إمامة عبد الملك بن حميد حكم (207-226هـ)، ولعله قد توفي في هذه الفترة إذ لم يوجد له ذكر بعد ذلك. من شيوخه: موسى بن أبي جابر. من تلاميذه: ابنه الشيخ محمد بن هاشم، والشيخ موسى بن علي، وسليمان بن عبد العزيز وطالوت السمؤلي. له رسالة في نصيحة الإمام عبد الملك بن حميد. المصادر: تحفة الأعيان، 1/135، 138، 140. إتحاف الأعيان، 1/176-179. عمان عبر التاريخ، 2/77-78. منهج الطالبين، 1/621. ابن مداد، 11، 25. أصدق المناهج، 51. الحركة الإباضية، 236، 325. دليل أعلام عمان، 165.
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