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Thispaperdiscussestheroleandoverlappingmeaningoftwokeythemespersistenwt ithintheOmanidecorativetraditions,tars anddatepalms,byfocusingonthedecoratedprayerniches(mahãrfbs,g.mihrãbo) fOman.Italso addressesthecloseconnection betweenconceptionosftopographiynOmanicultureandthearticulatioonfthresholdbs,othsacredanddomesticT. hepaperargues thatan attempttoconnectthecelestialandphysicaltopographicconceptiontshatis attheheartofthecomplexwaterdistribution strategyoftheaflãjirrigatiosnystemalso prevailsin themihrãbT. he Ibadï artisanof Omanintegraterdepresentatioonfsboth continuouasndinstantaneoutismeemployintgheendlessknotandstellarmotifsE.mphasizingthesacrednatureoftimeandlightas divineattributeosressenceofGod,themihrãbsoughttorepresenatcelestialtopographyw,hichwas madepossiblethroughIbadï analogicalinterpretatioonfsanthropomorphiisnmtheQurDanandan expandinginfluencoefmysticismamongstOmanischolars. Omanimihrãband doordecorationshowsa close affinitbyetweenstellarand date-palmrepresentationtsh,elatteralso heldin sacredesteeminOman.Theaflãjirrigatiosnystemoncedependedsignificantolyn thepositionofstarsinthenightskytoensure thedistributioonfwaterT. heinterchangeabrlepresentatiosunggestsa conflatioonftheterrestritaolpographoyftheoasisandthe celestialtopographyTh. ehorizonmediatedthisrelationshipac,tingas a thresholtdhroughwhichthecelestialbodieshadtopassto be meaningfulalyssociatedwiththeterrestritaolpographyA.ppearingas woventapestrieosrboundedspatialrepresentationbso,th themihrãbandtheOmanidoorwaydecorationmarka thresholidnthesacredandsecularpassage.
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the discovery of an early Muslim drahm reveals the name legend of a previously unknown ruler. The legend may be read as ʿAbd al-ʿAzīz b. MDWL? This ruler struck the coin in Iṣṭakhr in 61 H./680-81 during the second Fitna. Questions, nevertheless, surround his identity and political loyalties.
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"Shurāt Legends, Ibāḍī Identities: Martyrdom, Asceticism, and the Making of an Early Islamic Community, written by Adam R. Gaiser, 2016" published on 06 Aug 2020 by Brill.
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The foreign policy of the Sultanate of Oman has differed markedly from those of other Arab Gulf countries, let alone other Arab states. Many a time, governments and political leaders throughout the region have been bewildered by Muscat’s nonconformist stance. Perhaps nowhere was the independence of Oman’s foreign policy more evident than in its attitude toward Israel and the Arab-Israeli conflict. The focus of this article is Oman’s policy toward the Arab-Israeli conflict from 1970 to the present day. In arguing that it is just another component of the country’s multifaceted foreign policy, the discussion traces Oman’s political history and offers insights into how this foreign policy has been shaped. It identifies the logic behind Oman’s policy initiatives, and assesses its ability to adapt to changing regional and international environments.
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