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لا شك أنّ المجهودات التي بدلها الأئمة الرستميون في سبيل تنشيط الحركة الفكرية في ربوع دولتهم من تشييد للمساجد والدور العلمية وجلب الكتب من المشرق واهتمامهم بالعلم وأهله كان له أثره الكبير في تفعيل المجال العلمي ، وهذا لا يدهشنا كثيرا إذا ما علمنا أنّ من بين الشروط التي تؤخذ بعين الاعتبار عند اختيار الإمام ومبايعته أن يكون عالما ورعا ، وهذا ما لمسناه حقيقة عند أغلب الأئمة الرستميين الذين تداولوا على العرش ولا سيّما الأوائل منهم ، فالإمـام عبد الرحمـن بن رستم (160 – 171 هـ )كان من حملة العلم الذين أخذوا العلم عن شيخ الإباضية الثاني في البصرة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة الذي أجاز لعبد الرحمن الاجتهاد دون غيره ممن كانوا معه
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تناولت الدراسة العناية بالمخطوط في وادي ميزاب.
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يصنف الموضوع ضمن الدراسات المهتمة بالفكر التربوي الإسلامي ، و يعالج إشكالية نجاح التربية الإسلامية في صناعة العقل الإسلامي في الفترة محل الدراسة ثم فشلها . - التربية الإسلامية - في فترة الجمود الفكري الذي أصاب العقل الإسلامي و هنا تبرز التربية الإباضية . كوسيلة ناجحة في صناعة هذا العقل في فترة الإزدهار و الجمود على حد سواء. و الموضوع محاولة للإستفادة من التربية الإباضية من خلال التركيز على نطاق القوة . يستعملها أهل السنة و الجماعة في إستعادة عاقبة العقل الإسلامي .
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Cette thèse porte sur le patrimoine foncier de l'Eglise catholique en Afrique précisément au diocèse de Budjala en République démocratique du Congo. Nous voulons comprendre les conflits fonciers qui existent entre l'Eglise catholique et les populations locales notamment dans le diocèse de Budjala. Les problèmes fonciers entre les populations autochtones, les autorités coloniales, les autorités congolaises post-coloniale et l'Eglise ont commencé depuis 1889, disons dès l'implantation de l'Eglise catholique dans ce pays. Ces conflits ont pour origine la spoliation des terres des autochtones par les colonisateurs belges pour les donner aux premiers missionnaires. Ces terres spoliées aux populations locales depuis 1889 continuent à faire problème jusqu'à nos jours parce que l'Eglise n'a pas su faire bénéficier les autochtones du fruit de ce patrimoine foncier. Depuis cette date, le législateur congolais n'a jamais mis en route une législation foncière qui puisse mettre fin à ce contentieux. L'objectif de ce travail est de trouver un point d'entente ou une sécurisation foncière entre les trois acteurs sociaux, c'est-à-dire trouver une nouvelle manière de vivre entre les trois acteurs (Etat, Eglise, populations locales) en suivant le principe de la trans-modernité et assurer ainsi le véritable développement des populations locales.
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