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With a list of Omani tribes with there affiliation (Ibāḍī/Sunnī, Ghāfirī/Hināwī) and the regions where they are concentrated. The discussion in this note is taken largely from Peterson 1978, 112-114. The treatment there relies heavily on Wilkinson 1972a.
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With a list of Omani tribes with there affiliation (Ibāḍī/Sunnī, Ghāfirī/Hināwī) and the regions where they are concentrated. The discussion in this note is taken largely from Peterson 1978, 112-114. The treatment there relies heavily on Wilkinson 1972a.
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Les mouvements de revendication politique et sociale qui ont agité le sultanat d’Oman en 2011 et 2012 sont les plus importants que le pays ait connus depuis la fin de la guerre du Dhofar dans les années 1970. Le fait que les manifestations les plus sérieuses soient survenues dans la ville de Ṣuḥār, au riche passé commercial, semble paradoxal. Laissée-pour-compte de la modernisation centralisatrice mise en œuvre par l’État après 1970, la ville avait vu l’implantation du port industriel à la fin des années 1990, qui se voulait la vitrine internationale de la diversification économique du pays, comme une aubaine. Cet article replace les manifestations qui se sont déroulées à Ṣuḥār dans la perspective de la transformation fulgurante, en l’espace de quelques années, de cette petite ville de province en capitale industrielle du pays. Plus largement l’étude du cas de Ṣuḥār permet de se pencher sur les racines socio-économiques du « printemps omanais » de 2011, ainsi que sur les réponses apportées par le régime à un mouvement populaire qu’il n’avait pas anticipé et porteur de conséquences majeures à long terme pour la légitimité du régime.
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La guerre américaine en Irak est, nous dit-on, à l'origine d'un grand nombre de processus de démocratisation en cours, d'Égypte en Arabie Saoudite. L'analyse précise des réformes en cours dans le sultanat d'Oman invite à relativiser cette vision quelque peu irénique pour ne pas se laisser prendre aux mirages des « démocraties sans démocrates ».
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Depuis de longues années, Oman se conduit comme l’un des principaux alliés de l’Occident dans la région du Golfe persique et a appuyé l’intervention en Afghanistan. En revanche, il s’est opposé publiquement à l’attaque des Etats-Unis contre l’Irak. Washington prétend, à travers ce conflit, obliger le monde arabe à adopter le modèle démocratique occidental. L’exemple d’Oman prouve précisément qu’il s’agit d’une tâche ardue, qui ne peut être improvisée, et encore moins imposée, depuis l’étranger.
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Ce travail s'attache à mettre en évidence, dans un contexte historique, les ressorts de la remarquable stabilité du sultanat d'Oman depuis 1970, date à laquelle le sultan Qabous Bin Sa'id a accédé au trône. Héritier d'un territoire sans Etat, le nouveau souverain, porté au pouvoir par les britanniques, a su construire durant son règne une identité nationale omanaise moderne et associer l'image de sa personne au développement économique et social sans précédent impulsé par l'Etat et la rente pétrolière. Pourtant, loin de se révéler en rupture avec l'histoire moderne d'Oman, comme le suggère l'historiographie officielle, le règne de Qabous s'inscrit par de nombreux aspects dans la continuité du règne de son père, Sa'id (1932-1970). En mêlant cooptation des élites traditionnelles et coercition à l'égard des foyers de contre-pouvoirs, le souverain a rallié à son autorité l'ensemble des forces sociopolitiques susceptibles de le gêner. La dernière décennie a [vu] néanmoins de nombreux bouleversements se produire dans la société omanaise, avec l'apparition de défis politiques et sociaux à même de remettre en cause la stabilité en place : ralentissement de la production pétrolière, revendications politiques inédites, nécessaire nationalisation des emplois, etc. L'une des principales évolutions consiste en une repolarisation de la société autour d'identités infra-nationales - ethnolinguistiques, régionales - anciennes ou nouvelles.
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