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With the Rustamids' rise to power, commerce and trade in Maghrib had prominent growth during 2nd and 3rd century AH/8th and 9th century AD. Tahret (Tiaret) the center of Rustamids could compete commercially with most of the civilized cities of that period. This superiority and prosperity was due to the extensive trade, consequent on Tahert proper geographical position, locating in the trading mainland, plentitude of markets and commercial centers, and special attention paid by Rustamids to the trade besides expansive immigration of merchants, craftsmen, scholars and students. Commercial relations with Sudan, Andalusia and local states of Maghrib region accelerated the commercial growth and Tahert blossomed more. The purpose of this research is to study Rustamids' commercial and economic policy and their mercantile relations while depicting the commercial situation of Tahert in aforementioned era.
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1. The Theodosian Code was compiled between 429 and 437. During these years the commissioners made much use of the archives in Africa, particularly those in Carthage when they were collecting those imperial constitutions which were retained in the new code. The fact that they were able to use these archives shows that in this region, which was not affected by the Vandals until 439, the records were well stocked and well maintained. 2. There is further evidence which shows that institutions were functioning normally: the Acts of the conference between the Catholics and Donatists at Carthage in 411, a passage from Salvian’s De Gubernatione Dei (probably informed about Africa by refugees he met in Marseilles), and testimony from Quodvultdeus, the exiled bishop of Carthage. 3. The Notitia Dignitatum, drawn up in 401, was partly revised for the West under Valentinian III. This document is not a theoretical organisational chart, and it provides evidence that in Africa a civil and military organisation was still complete and effective at the beginning of the 5th century. 4. It is recalled that there existed three distinct entities called Numidia: the province of this name (Numidia consularis); the western portion of Africa proconsularis, Numidia proconsularis‚ where the proconsul was represented by a legatus Numidiae; and lastly the ecclesiastical province of Numidia, which included both the civil province and the western part of Numidia proconsularis. 5. Two problems are examined: the complex question of the respective powers of the proconsul and the vicarius, and the problem of the location of the residence of the vicarius, who in 379 appears to have been forbidden to live in Africa proconsularis, even though certain offices of the vicariate still remained at Carthage. The vicarius appears to have returned subsequently to Carthage, but his tours of duty led him also to reside in other provincial metropoleis, particularly Cirta. 6. Regular functioning of the institutions is shown to have been disturbed by the corruption which was frequently denounced by the officials in charge. Certain of the letters of Augustine discovered by J. Divjak show that the phenomenon was aggravated on the eve of the Vandal conquest, probably linked to the disintegration of imperial authority which was a result of the invasions which were then rolling across Europe.
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North African Jews constitute the second largest Jewish Diaspora group. However, their relatedness to each other; to European, Middle Eastern, and other Jewish Diaspora groups; and to their former North African non-Jewish neighbors has not been well defined. Here, genome-wide analysis of five North African Jewish groups (Moroccan, Algerian, Tunisian, Djerban, and Libyan) and comparison with other Jewish and non-Jewish groups demonstrated distinctive North African Jewish population clusters with proximity to other Jewish populations and variable degrees of Middle Eastern, European, and North African admixture. Two major subgroups were identified by principal component, neighbor joining tree, and identity-by-descent analysis—Moroccan/Algerian and Djerban/Libyan—that varied in their degree of European admixture. These populations showed a high degree of endogamy and were part of a larger Ashkenazi and Sephardic Jewish group. By principal component analysis, these North African groups were orthogonal to contemporary populations from North and South Morocco, Western Sahara, Tunisia, Libya, and Egypt. Thus, this study is compatible with the history of North African Jews—founding during Classical Antiquity with proselytism of local populations, followed by genetic isolation with the rise of Christianity and then Islam, and admixture following the emigration of Sephardic Jews during the Inquisition.
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Si la construction de mosquées fait grincer certaines dents en France, celle d'opéras en terre arabo-musulmane n’est pas sans générer de remous. Ainsi, la création en 2011 du Royal Opera House Muscat (ROHM) à Oman a soulevé des débats sur les risques que présentait la diffusion de la culture o..
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Au dix-neuvième siècle, l’île de Zanzibar connut une intense activité commerciale (esclavage, ivoire, clous de girofle, tabac, noix de coco…). L’article montre la concurrence entre principales nations : France, Angleterre, Allemagne, Etats-Unis et Inde et montre comment cette dernière s’empara progressivement du marché.
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In the climax of the Algerian war of independence (1954-1962) a variety of international parties, including officials in France, Algeria, and Israel, fought to gain control over documentation of and about a small Jewish community in the Algerian Sahara. This essay considers why decolonization radically changed the fate of the papers of a community long fetishized as marginal by social scientists, policy makers, and the demographic bulk of North African Jewry. To do so, it looks back to a history of colonial law that segmented southern Algerian Jewry off from Jews of the north and explores the fierce archival battle, a component of the Algerian war of independence, over who would control the documents of Algeria’s past. Finally, this article reaches into the present day, probing how documents of the North African and Middle Eastern past continue to be used to serve various, conflicting nationalist agendas. All told, this research teaches that when it comes to studying Algerian Jewish history, the historian inevitably bumps up against an active and highly politicized, multi-party contest over the sources of the Jewish past — one laced through with the complex history of Jews’ relationship to the colonial and postcolonial order, and, indeed, power itself.
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Alvar Nuñez Cabeza de Vaca (1490-1557), hidalgo de la meilleure noblesse espagnole, est l’auteur d’une relation de voyage très significativement intitulée Naufragios (1542) qui constitue le coeur de cette thèse intitulée : "Un conquistador à la découverte de l’autre : Les Naufragios d’Alvar Nuñez Cabeza de Vaca". Elle vise à démontrer que le caractère exceptionnel de ce texte réside tout autant dans son contenu que dans la personne de son auteur, brutalement et bien malgré lui confronté au choc de l’altérité, du fait d’une immersion involontaire, prolongée et totale parmi différentes ethnies de l’actuel continent nord-américain. À son retour en Europe, il retranscrit dans un mémoire les différentes étapes de cette découverte et de sa prise de conscience de l’humanité pleine et entière des Indiens, cet "autre" qu’il évoque longuement après l’avoir attentivement observé. Pour Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, les Indiens sont en tous points ses semblables, des hommes qu’il convient de traiter comme tels et dont il devient, contre toute attente, l’ardent défenseur devant la plus haute autorité temporelle et spirituelle d’Espagne, le Roi. Son texte, à la qualité littéraire inclassable, ne relate pourtant pas une aventure unique. C’est à lui cependant qu’il doit sa postérité. Considéré tour à tour comme le premier écrivain américain, un ethnologue avant l’heure ou comme le premier défenseur authentique des Indiens, Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, à l’issue d’un périple de près de 10 ans au cours duquel il a parcouru le continent américain d’Est en Ouest connaît la déchéance sociale et n’a pas vu ses idées triompher de son vivant.
Dernière mise à jour : 12/06/2026 23:00 (UTC)
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