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Les villes traditionnelles en Algérie qu'il soit médina ou ksour ont été conçues pour répondre à un contexte historique, social, économique et culturel spécifique à une époque et une région données. L'évolution dans le mode production, le mode de vie ainsi que les besoins croissants des habitants des centres historiques, ont pour conséquence la transformation de ce cadre bâti et les maisons traditionnelles en sont la première victime. Il suffit de noter l'aspiration des habitants de ces centres à habiter dans les quartiers nouveaux. Ceci est dû, d'une part, à l'insatisfaction de leurs besoins en matière d'espace habitable et l'inadéquation des espaces traditionnelles (surfaces et aménagement) avec le mobilier moderne. D’autre part, à l'évolution des structures sociales et la recomposition de la famille avec le temps ce qui a entraîné des modifications dans les pratiques sociospatiales dans les maisons traditionnelles. Notre objectif est d'arriver à cerner la problématique relative à l'adaptation des maisons traditionnelles au mode de vie moderne et essayer d'atteindre une stratégie de sauvegarde des villes anciennes, à travers la sauvegarde et la réhabilitation des maisons qui constituent en fait leur cellule de base. Notre étude porte sur la maison traditionnelle au niveau de la vallée du M'Zab. On s'intéresse à la configuration spatiale initiale de ces maisons et le mode de vie qui y correspondait, ainsi qu'à l'évolution des pratiques des habitants et leurs conséquences sur le cadre bâti et la menace que cela représente sur un patrimoine classé par l'UNESCO. Nos conclusions notent la remise en cause partielle du modèle traditionnel à travers l’introduction de nouveaux espaces et éléments architecturaux, ce qui donne lieu à un nouveau modèle hybride mi-traditionnel et mi-moderne.
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Finished Ali Muhsin Al Barwani's memoirs today-- Conflicts and Harmony in Zanzibar Sheikh Ali translated the Holy Quran into Swahili, a co...
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Ibadi Islam is mainly found in Oman and also in some places of eastern African countries like Somalia, further in Algeria, Tunisia and Libya. Ibadism’s founding figures are Jabir ibn Zayd and…
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Le Jebel Gharbi constitue la limite septentrionale du haut plateau tripolitain dont l’élément le plus significatif est son imposant escarpement qui, orienté au nord fait face à la plaine côtière de la Gefara. Depuis les années 90, la Mission Archéologique Italo–Libyenne dans le Jebel Gharbi, dirigée par Barbara Barich (Université de Rome « La Sapienza »), a entrepris un projet de recherche à long terme, destiné à l’élaboration de la séquence culturelle de la région. Pendant la campagne de fouilles 2000, une importante zone de sédentarisation, caractérisée par différents niveaux d’occupation anthropique et de nombreux matériels archéologiques a été reconnue immédiatement aux pieds du Jebel, à proximité du village actuel de Shakshuk, entre la plaine de la Gefara et les dépôts alluvionnaires. Ces réserves d’eau pérennes ont permis l’occupation du territoire même pendant les phases plus arides du Pléistocène.
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