Your search

شاعر، الأستاذ الضرير المدرس الشيخ الربيع بن المر، من بلد الرستاق. تعلم في بلده الرستاق عند الشيخ محمد بن حمد الزاملي. كان حافظا واعيا نبيها فطنا. عينه أبو عزان أحمد بن إبراهيم ناظر الداخلية في عهد السلطان تيمور مدرسا بمسجد الخور. ذو أخلاق حسنة وبشاشة وسماحة. يحب الأدب وينشد الشعر، وله منظومات فيه. توفي سنة 1342 هـ ودفن بالحزم من الرستاق. المصادر شقائق النعمان، 1/37

إمام، داعية، محدث . الإمام الثالث بعد جابر وأبي عبيدة هو العلامة الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني. ولد بغضفان إحدى قرى الباطنة حوالي سنة 75هـ، ولم يمكث طويلا في عمان بل انتقل إلى البصرة لطلب العلم، فتتلمذ على الإمام جابر بن زيد، وأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وضمام بن السائب، وصالح الدهان، واحتل بعد ذلك مكان الصدارة تدريسا وتأليفا وإفتاء وأسهم في الحركة العلمية بالبصرة، فأشرف على حملة العلم ووجههم إلى عمان واليمن وخراسان، وخلف شيخه أبا عبيدة في تسيير أمور الدعوة، وامتاز في مجال التأليف فكان رائدا في تدوين الحديث والفقه، ومن أهم مؤلفاته: - الجامع الصحيح، مسند الإمام الربيع بن حبيب (عمدة الإباضية في السنة). إثار الربيع، وقد رواه عنه أبو صفرة عبد الملك بن صفرة. مجموعة من الفتاوى والإجابات في العبادات والمعاملات وردت في مدونة أي غانم الخراساني.الرسالة الحجة (مخطوطة)وقد اعتبر الربيع المحدث الحافظ الثقة عند الأصحاب وعدله الإمام أحمد وأورده ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه دون أن يورد فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه يحي بن معين وعلي بن المديني وترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال، وأجمع الأصحاب على عدالته وضبطه وإتقانه سلفا وخلفا. إشتغل الربيع بنشر العلم وتحريره، وبعد سنوات حافلة بجلائل الأعمال قضاها الربيع إماما ومربيا بالبصرة، وداعيا ومحدثا ومفتيا، عاد إلى عمان ليعيش بها ما تبقى من عمره عفيفا ورعا إلى أن توفي بغضفان مسقط رأسه. المصادر: تحفة الأعيان، 1/86. سالم الحارثي،العقود الفضية، 149. الدرجيني، طبقات المشايخ، 2/272. السالمي، شرح الجامع الصحيح، 1/3. الشماخي، السير، 1/95. السيابي، إزالة الوعثاء، 29، 40. الشقصي، منهج الطالبين، 1/628. العوتبي، الأنساب، 2/229. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/20. محمد الكندي، بيان الشرع، 1/64. عوض خليفات، نشأة الحركة الإباضية، 12. الكباوي، الربيع محدثا (كله). الوهيبي، الفكر العقدي، 119-125

فارس، من بني سامة بن لؤي بن غالب. إشترك مع الحواري بن عبد الله، والفضل بن الحواري في حربهم ضد الإمام عزان بن تميم بعد مقتل موسى بن موسى. وقتل في الحرب التي دارت بينهما في معركة القاع بصحار سنة 278هـ. المصادر: دليل أعلام عمان، 68. تحفة الأعيان، 1/251. عمان عبر التاريخ، 2/264.

يقال أنه لما قتل الإمام عزان بن قيس في عمان، أمر السيد برغش باطلاق مائة وواحد طلقة مدفع استبشارا بموت الإمام وانتصار السيد تركي، وبعد أيام وقع طوفان في زنجبار، فاجتمع الناس في المسجد وقال الشيخ الفرعي للسيد برغش "هذا جواب طلقة واحدة من طلقات مدفعك". المصادر: جهينة الأخبار، 340.

قائد، أحد قادة الإمام المهنا بن جيفر حكم (226-237هـ). ولاه الإمام المهنا قيادة الجيش الذي أرسله إلى توام (البريمي) حاليا، لتأديب الخارجين عليه، من بني الجلندى الذين دخلوها وقتلوا والي الإمام عليها. فسار إليهم وأخمد فتنتهم. المصادر: تحفة الأعيان، 1/152، 156. عمان عبر التاريخ، 2/91.

زعيم، أحد أعيان بني الجلندى، كان مستور الحال. إلا أنه لما أخفى أخاه الذي كان مع الخارجين على الإمام، إذ لما سألوه أنكر أنه في بيته فلما تبين للإمام غسان أنه كان في بيته وأنه أخفاه، قتله لمساعدته البغاة بالتستر عليهم. وذكر أن هاشم بن الجلندي أصابته رمية فجرحته في رأسه وهو بدما مع الإمام غسان، فاتهم هاشم الصقر بن محمد أنه أمر به من رماه وكان الصقر بسمائل، فأمر غسان بحبسه، فأنكر ذلك عليه القاضي سليمان بن عثمان. المصادر: تحفة الأعيان، 1/121. الشعاع، 36. الفتح، 227. عمان عبر التاريخ، 2/39. كشف الغمة، 257. الجامع لابن جعفر، 4/122-123.

إمام، بويع بالإمامة بعد عزل راشد بن النضر سنة 277هـ، ولم يدم طويلا حتى عزل وبويع عزان بن تميم بالإجماع. بويع مرة أخرى بالإمامة في نهاية القرن الثالث بعد الإمام محمد بن الحسن، وذلك بعد حرب ابن نور على عمان، وبعد طرد العمانيين لوالي ابن نور من عمان، وتزامن ذلك مع مجيء أحد الجبابرة من الشمال يسمى حمويه، ولم يدم طويلا حيث توفي وهو إمام. المصادر: الفتح المبين، 238. الشعاع الشائع، 59. عمان عبر التاريخ، 2/156، 169، 212. تحفة الأعيان، 1/239، 266.

عالم فقيه عاصر نبهان بن عثمان وأفتى له بإبدال ما أكله مع بني بور من الطعام. واشترك في المعارك التي دارت بين الفضل بن الحواري بعد عزل موسى بن موسى بن علي (277هـ). له أقوال منثورة في كتب الفقه. المصادر: جامع ابن جعفر: 5/354. كشف الغمة، 266-268.

عالم جليل، وفقيه كبير، من قرية بهلا، كان كفيف البصر، يعد من العلماء البارزين في القرن الثالث الهجري. هو واحد من ثلاثة ضرب بهم المثل في عمان فقيل: رجعت عمان إلى أصم وأعرج وأعمى، فكان أبو المؤثر هو الأعمى. كان من أصحاب المشورة في اختيار الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 237هـ. وكان ممن استمسك بإمامته لما عزله موسى بن موسى وراشد بن النضر. كان من المبايعين للإمام عزان بن تميم سنة 278هـ. حمل العلم عن محمد بن محبوب بن الرحيل، ونبهان بن عثمان وغيرهما. من مواقفه أنه نهى المتبرئين من المهنا بن جيفر عن إعلان برائتهم حتى لا يؤدي ذلك إلى الفتنة، فكف المتبرؤون عما هم عليه وأضمروا في أنفسهم البراءة. له أجوبة وفتاوى كثيرة تزخر بها كتب الفقه والتاريخ.من مؤلفاته كتاب : "الأحداث والصفات". وتفسير آيات الأحكام وقد نسب الكتاب إلى تلميذه محمد بن الحواري، ولعله نسخه فنسب إليه. المصادر: تحفة الأعيان، 1/158، 160، 242-243، 253، 265. عمان عبر التاريخ، 2/102، 113، 126. إتحفاف الأعيان، 1/201. ابن مداد، 22. كشف الغمة، 293. الإسعاف، 114. أصدق المناهج، 51.

عالم، عاش بين القرن الثاني والثالث الهجريين. المصادر: سيرة ابن مداد، 21.

هو الإمام الصلت بن مالك الخروصي، من أشهر أئمة عمان الذين حكموا في القرن الثالث الهجري. كان مثالا في الزهد والتواضع، وحسن السيرة وقد ازدهر العلم وكثر العلماء في عهده. بويع بالإمامة سنة 237هـ، وقد عمر طويلا حتى ضعف عن تحمل أعباء الإمامة، وإليه يشير الشاعر، محمد بن الحسن بن دريد في بعض قصائده لأنه كان من المقربين إليه. إشتهر الصلت بتحرير سقطرى من يد النصارى واسترجاعها منهم. قام عليه موسى بن موسى، وراشد بن النضر، فاعتزل الإمامة مجبرا سنة 272هـ، وجلس في بيته وبعض الناس يعتبرونه إماما إلى أن توفي سنة 275هـ. إدى عزل الصلت إلى فرقة الكلمة والعداوة بين العلماء وكل الأحداث التي أتت بعد ذلك كان سببها الأول هو، عزل الصلت. دامت إمامته خمسا وثلاثين سنة، وعمر في الإمامة ما لم يعمر أحد قبله. لما توفي صلى عليه الإمام عزان بن تميم. المصادر: تحفة الأعيان، 1/130 وما بعدها. عمان عبر التاريخ، 2/188إلى 210. الشعاع الشائع، 48-49-50-51. كشف الغمة، 264. الإسعاف، 112. الفتح المبين، 232.

قائد، من قرية هجار من الباطنة في عمان، أحد قادة الإمام عزان بن تميم حكم (277-280هـ).قاد قبيلة العتيك، مع الإمام عزان لمحاربة الخارجين على الإمامة، بعد مقتل موسى بن موسى، فتجمعت النزارية للثأر لقتيلهم، فالتقوا مع جند الإمام عزان، وذلك في معركة القاع سنة 278هـ، وهزمت النزارية شر هزيمة، وهذه المعركة كانت سببا للفتنة في عمان حيث دخل ابن نور عمان، وعمت الفتنة والبلاء. المصادر: تحفة الأعيان، 1/251. الشعاع، 55. كشف الغمة، 267. الفتح المبين، 234. الإسعاف، 110-111.

عالم، من رجال دولة الإمام عبد الملك بن حميد، حكم في الفترة (207-226هـ). له رسالة مع بعض علماء عصره في نصيحة هذا الإمام. المصادر: تحفة الأعيان، 1/140. عمان عبر التاريخ، 2/78. بيان الشرع، 1/65.

عالم فقيه من أهل عمان، وهو بمكة مجاور. ولعله من القرن الثاني أو الثالث. المصادر: ابن سلام، الإسلام وتاريخه، 130.

عالم مشهور، عاش في القرن الثالث الهجري. كان من المقدمين في عقد الإمامة على الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 237هـ. المصادر: عمان عبر التاريخ، 1/217.دليل أعلام عمان، 111.

عالم، فقيه من نزوى. المصادر فواكه العلوم، 1/243

من علماء النصف الأول من القرن الثالث الهجري. المصادر: إتحاف الأعيان، 1/433.

عالم فاضل من علماء القرن السادس الهجري بنزوى. اشتهر بالفضل والتقوى. توفي يوم الأربعاء 9 جمادى الأولى 576هـ. المصادر: السالمي، تحفة الأعيان، 1/315. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 129.

عالم فقيه، من بني سامة بن لؤي بن غالب. من مشايخه محمد بن محبوب. إحد أشهر علماء عمان، عاصر الإمام المهنا بن جيفر، حكم (226-237هـ)، ثم الإمام الصلت بن مالك حكم (237-272هـ)، وقد كان لا يختلف اثنان في فضله وعلمه إلى أن بايع الإمام راشد بن النضر، وأثبت إمامته رغم ما أحدث. بعد ما بويع الإمام عزان بن تميم على عمان سنة 277هـ، ولم يذكر أن الفضل قد بايع أم لا. وبعد مقتل موسى بن موسى، خرج الفضل بن الحواري وبايع الحواري بن عبد الله إماما، ودعوا إلى قتال الإمام عزان بن تميم. خرج الفضل بن الحواري مع الحواري بن عبد الله لقتال عزان بن تميم، فأخرج لهم الإمام جيشا بقيادة الأهيف بن حمحام، فالتقوا في موضع يقال له القاع قرب صحار سنة 278هـ، وقتل فيها خلق كثير ومنهم الفضل وكانت سببا للفتنة في عمان. قيل عنه وعن عزان بن الصقر: "إنهما في عمان كالعينين في جبين" لعلمهما وفضلهما. من آثاره: كتاب الجامع، مطبوع وزارة التراث، سلطنة عمان. المصادر: تحفة الأعيان، 1/134، 154، 224، 251. كشف الغمة، 266. الشعاع الشائع، 54. عمان عبر التاريخ، 2/146، 175. إتحاف الأعيان، 1/197. سيرة ابن مداد، 21. أصدق المناهج، 51. الإهتداء، 46. الإستقامة، 1/218. منهج الطالبين، 1/622.

عالم فقيه من أهل مكة، ولعله والد عمر بن الفضل من الرعيل الأول. لعله من القرن الثاني. المصادر: ابن سلام، الإسلام وتاريخه، 130.