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شهدت بلاد المغرب الإسلامي مجموعة من الفرق الإسلامية، فكان أوّل ظهور لهذه الفرق، فرقة عرفت بالخوارج اسم أطلق على الذين خرجوا عن الإمام علي رضي الله عنه، فكان خروجهم عن علي السبب في تسميتهم بهذا الاسم . وقد عدد المؤرخون الكثير من فرقها من أهمها، المحكمة الأولى، الأزارقة، الصفرية، والإباضية ونتيجة للسياسة التي طبقها بنو أمية وخاصة مبدأ توريث السلطة ظهرت الإباضية التي نادت بتطبيق مبادئ الإسلام القائمة على العدل والمساواة في اختيار الإمام، ونلمس ذلك مع فترة إمامة عبد الرحمن بن رستم لكن سرعان ما تحولت الإمامة عند خلفائه من الأئمة الرستميين إلى شعارات، حيث خرجوا عن الالتزام بمبادئهم، وهذا ما جعل نظام الحكم عندهم أقرب من الملكية (وراثي).
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سنعالج في هذا المقال مسألة التعايش والتسامح المذهبي والديني والعرقي في دولة الرستميين، حيث تضمن ستة عناصر، سنتطرق في أولها إلى التعريف بالتسامح والتعايش، واللذين يتلخصان في مسالمة الآخر وتقبله، وبعد ذلك ننتقل للحديث عن المذهب الإباضي وكيفية دخوله إلى المغرب الإسلامي، الذي كان اعتناقه كرد فعل على سياسة الولاة الأمويين تجاه البربر، ثم سنتطرق إلى قيام دولة الرستميين، والظروف التي ساعدت على قيامها، بعدها سنتناول عوامل التنوع العرقي والمذهبي والديني بالدولة الرستمية، والتي تتمثل: أولا: في طبيعة النظام السياسي والمذهب العقدي للدولة الذي أتاح التعددية، والذي كان قائما على سياسة العدل والتسامح التي أقرها الأئمة، وثانيا: في التجارة التي ساهمت في دخول عناصر جديدة إلى الدولة الرستمية، ولا سيما تاهرت عاصمة الدولة، تلى ذلك عنصر تحدثنا فيه عن بعض المظاهر التي عكست هذا التعايش والتسامح المذهبي والديني والعرقي في هذه الدولة، وتجلت هذه المظاهر فيما يلي: المناظرات الدينية والعلمية، التي كانت تتم في جو من التفاهم والحوار الهادئ، وكانت أشهرها المناظرة بين الإباضية والمعتزلة، وكذلك في الحرية الدينية والمذهبية والفكرية، وفي إيواء اللاجئين السياسيين من مذاهب مخالفة، وأيضا في والمساواة بين الإباضية من كافة الأعراق في تولي منصب الإمامة، وفي آخر عنصر قمنا بالتعريف ببعض الأعلام غير الإباضيين الذين عاشوا في الدولة الرستمية. In this article, we will deal with the issue of coexistence and sectarian, religious and ethnic tolerance in the state of the Rustamids; It contains six elements ; In the first place, we will discuss the definition of tolerance and coexistence, which are summarized in the peace and acceptance of the other ; And then we move on to talking about his entry into the Islamic Maghreb, whose embrace was as a reaction to the policy of the Umayyad rulers towards the Berbers ; Then we will discuss the establishment of the Rustamid state, and the circumstances that helped establish it ; Then we will address the factors of ethnic, sectarian and religious diversity in the Rustumiya state; This was followed by an element in which we talked about some aspects that reflected this sectarian, religious and ethnic coexistence and tolerance in this country; In the last element, we introduced some non-Ibadi figures who lived in the Rustumiya state.
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يتناول الملخص إحدى المدن الجزائرية العريقة التي كتبت اسمها على صفحات التاريخ الجزائري، ومضى ذكرها في عرض البلدان وطولها، إذ نافست مدنا عريقة زاهية كبلخ ودمشق والعراق. وهي دولة إباضية أسست بنيانها في المغرب الأوسط، وهي كذلك من الدول التي استقلت عن الدولة العباسية. وعرفت ازدهارا واسعا، غطى مجالات الحياة المختلفة علما، فكرا، فلسفة وعمرانا، وزادها موقعها الاستراتيجي حصانة ومنعة، كما أنها كانت أرضا خصبة كثيرة الخيرات كثيرة المياه، وأشتهر حكامها بالعلم والفقه، فأشاعوا الحريات ومبادئ التسامح، فكانت بذلك بلدا آمنا، يقصده الناس من كل حدب وصوب، حيث أمّها العلماء، الرحالة، الجغرافيون، المؤرخون وغيرهم، وكل سال لسانه تعبيرا عن جمالها، وكثرة خيراتها، و وفرة مياهها، وازدهار عمرانها. Abstract: The summary deals with one of the ancient Algerian cities whose name was written on the pages of Algerian history, and it was mentioned in the width and length of the countries, as it competed with the ancient and colorful cities of Kabalkh, Damascus and Iraq. It is an Ibadi state that established its structure in the central Maghreb, and it is also one of the countries that became independent from the Abbasid state. And it knew a wide prosperity, which covered the various fields of life in science, thought, philosophy and urbanization, and its strategic location increased its immunity and inviolability. It swayed towards and towards, where its mother was scholars, travelers, geographers, historians and others, and each spoke his tongue to express its beauty, its abundance of bounties, its abundance of water, and the prosperity of its construction. Keywords: geographers; historians; Ibadites; Tahert; travelers
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بلغت المرأة في المغرب الاوسط مكانة مرموقة في ا لمجتمع ، وهي تقوم بدور فاعل ورئيس الى جانب الرجل في مختلف مجالات العمل من خلال إسهامها الايجابي في التحولات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي أحرزت على أرض الواقع منذ تأسيس الامارات المستقلة بالمغرب الاسلامي ، وبفضل قيادة الحكام وأئمة بني رستم ، ورؤيتهم وجهودهم الدءوبة على مختلف الأصعدة بما في ذلك الاهتمام بالمرأة وتحسين أوضاعها ورعاية شؤونها والأخذ بيدها. لقد أقبلت المرأة الرستمية على العلم والمعرفة خصوصا بأمور دينها فكانت تشارك في الحلقات في المساجد والكتاتيب ، وقد تزامن ذلك مع بداية انتشار المذهب الخارجي الإباضي في المغرب الأوسط من طرف علماء ومشايخ الإباضية الذين كانوا متشبهين بسيرة الخلفاء الراشدين . وقد وردت في المصادر بعض إشارات تؤكد وجود بعض عادات الأسر الأميسية أو بعض بقاياها على الأقل ، لدى هذه الإمارة .
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الملخص: تدور هذه الدراسة حول أهم تنظيم عرفه المجتمع الإباضي هو الحلقة أو العزابة التي تظل ركيزة أساسية في المنهج والمذهب الإباضي نظرا لاهتمامهم بالتعليم وتربية النشئ وزادت أهمية الحلقة بعد سقوط الدولة الرستمية على يد الشيعة الفاطميين فأرادوا بها إعادة بعث المجتمع الإباضي والمحافظة عليه. Résumé : La présente étude tourne au tour de l’une des plus importantes organisation qu’a connu la société ibadite : « lahalka » ou « Hazzaba »celle ci demeure le principale pilier de la doctrine Ibadite, vu l’importance quelle accorde à l’enseignement et particulièrement après la chute de l’état rostomidevaincue par les fatimides d’obédience chiite, cet intérét accordé à l’enseignement visé a préserver la société ibadite et la promouvoir
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