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Libyan literary pioneer and short-story writer born in Jadu, located in Libya’s western mountains. She is the daughter of anti-colonial fighter Sulayman al-Baruni. She received her early education in Turkish in Istanbul and then returned to Libya, where she completed her studies in the field of Arabic. She witnessed the various phases of her father’s struggle and after his death settled in Tripoli. She worked in education after Libyan independence and published her literary works in Libyan newspapers and magazines. She collected and edited critical editions on her father’s life and poetry. She participated in the Afro-Asian Women’s Conference held in Cairo in 1960.
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Durant le régime de Mouammar Kadhafi, qui a duré plus de quatre décennies, la minorité berbère en Libye a été systématiquement écartée de la politique, de l’histoire et de la mémoire de la Grande Jamahiriya arabe libyenne socialiste issue de la Révolution de 1969. L’unicité supposée et l’homogénéité de la nation libyenne, nivelée sur l’identité arabe et islamique sunnite, ne laissait pas d’espace à une quelconque revendication identitaire concurrente ou alternative. Pour le régime, la simple affirmation de l’existence d’une minorité berbère était automatiquement perçue comme une manifestation de dissidence politique et réprimée en conséquence. Il n’y a guère à s’étonner dès lors que, dans les interstices de la guerre civile, déclenchée par la révolte contre le régime de Mouammar Kadhafi en 2011, se soit progressivement affirmée la revendication de la protection des droits individuels et collectifs des Berbères. Les Berbères du Jebel Nefousa, qui est historiquement la troisième région la plus importante du pays pour la population résidente après Tripoli et Benghazi, ont joué un rôle moteur dans la cause des Berbères de Libye qui vivent aussi dans la ville côtière de Zouara et dans les oasis de Sawknah et Awjilah.
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The setting of the Sultanate of Oman combined with the heritage of the Arabian Mission of the Reformed Church in America has created a unique context for the work of the Al Amana Centre. This article will explore the history and modern-day experience of tolerance and pluralism in Oman, the historical, theological movements of the Reformed Church in America missionaries toward a more accepting view of Islam, and how these two combine to create opportunities for participants in Al Amana Centre’s programing to discover and experience reconciliation. This article will draw upon scholars who have a long history with Oman, the stories and history of the Arabian Mission, and accounts of the current work of Al Amana Centre.
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