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تسعى هذه الدراسة الى دراسة نشاط الإرسالية العربية المسيحية الأمريكية في مسقط أثناء حكم السلطان فيصل لعمان. تبين هذه الدراسة ان نشاط الإرسالية في مسقط شكل تحديا دينيا و سياسيا و اجتماعيا و دبلوماسيا للسلطان فيصل و للأهلي في عمان و خلق ردات فعل نجم عنها تطورا على المستوى التعليمي و الطبي في مسقط. tفي عام 1893 تمكنت الإرسالية العربية من إنشاء مقر لها في مسقط حيث كان هدفها التوسع في أرجاء عمان و الوصول إلى أكبر مساحة ممكنة من الجزيرة العربية. أما هدفها الأساسي فكان تنصير سكان المنطقة. قام نشاط الإرسالية على توزيع الأناجيل والكتب الدينية وإجراء النقاشات مع الأهالي. لكن شاءت الظروف آنذاك أن توكل القنصلية البريطانية مجموعة من العبيد المحررين إلى الإرسالية لتهتم بهم، فأصبحوا نواة العمل التبشيري في مسقط. طورت الإرسالية أساليب عملها فبدأت تقدم خدمات طبية وتعليمية إلى مجتمع كان يفتقر إلى مثل هذا الخدمات وفي أمس الحاجة إليها. وهكذا أنشأت مدرسة للبنين وأخرى للبنات وأحضرت أطباء للعمل في مسقط ومطرح. ولكنها واجهت بعض الصعوبات، ولا سيما قلة المنتسبين إلى مدارسها وبروز مشروع بسيط حاول أن ينافس مشروعها التعليمي: بالتزامن مع نشاطها بدأ السلطان فيصل بمحاولة تحسين الخدمات الطبية في مسقط وتبرع بإنشاء مستشفى فيها. ولكن الإرسالية حاولت منافسة هذا المشروع من خلال إنشاء مستشفى في مطرح، ما أدى إلى خلاف كبير بين السلطان من جهة والإرسالية والقنصلية الأمريكية من. استغل الثوار، وبالأخص أنصار الإمامة، نشاط الإرسالية التبشيري وقاموا بمهاجمتها هي والسلطان. لم يقف المجتمع العماني مكتوف اليدين إزاء نشاط الإرسالية خلال فترة حكم السلطان فيصل، فقد تشكلت مبادرات محلية من الأهالي لمواجهتها بالإمكانيات المتاحة.
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This article follows the history of migration from the mountain villages of the Jebel Nafusa in Ottoman Trablus al-Gharb (in today’s northwestern Libya) to the southern Tunisian island of Djerba in the early 20th century. It situates this local history of migration within the broader framework of Maghribi migration both before and during the colonial era in Libya (1911–43), while tracing the histories of two categories of migrants, in particular, manual laborers and Qur’an teachers (m’addib-s). The article makes three claims: (1) Nafusi migration was as much the result of local historical circumstances as it was a response to colonialism; (2) the historical experience of migration of Nafusis differed according to social class; and (3) local circumstances shaped the dynamics of migrant integration in the Maghrib. In doing so, I demonstrate how Nafusi migration to Djerba both conforms to and diverges from the larger history of late Ottoman and colonial-era migration in Tunisia. By shifting the focus away from the colonial moment, I make the case for foregrounding longer-term regional connections and migrations that linked different spaces across the Maghrib and also attend to local histories and what they offer in the way of caveats and exceptions.
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