Your search

من علماء النصف الثاني من القرن الثاني الهجري. و مما حفظ هذا الشيخ السلوتي عن محمد بن المعلا الفشحي عن الربيع بن حبيب، أنه قال: "ما كان من حدود الله فللمقر الرجعة ما لم يقع عليه أول الحد". المصادر إتحاف الأعيان، 1/426 فواكه العلوم، 1/244.

عالم عامل وداعية. صنفه الدرجيني في طبقة تابعي التابعين. أخذ العلم عن إمام المذهب جابر بن زيد وعن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة وعن ضمام بن السائب وغيرهم. هو أول من جاء من البصرة بمذهب الإباضية، ليدعو إليه في بلاد المغرب الإسلامي. قيل إنه جاء في بداية القرن الثاني الهجري، أرسله الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، فجاء هو وعكرمة مولى ابن عباس، يتعاقبان جملا واحدا. كان سلمة يدعو لمذهب الإباضية وعكرمة يدعو لمذهب الصفرية. و لعل توجه محمد بن عبد الحميد بن مغطير النفوسي إلى البصرة من آثار دعوته، ثم تلاه فوج آخر، بعد عودة ابن مغطير، يتكون من أربغة مغاربة، وهم: إسماعيل بن درار الغدامسي من ليبيا، وأبو داود القبلي النفزاوي، وعبد الرحمان بن رستم من القيروان، وعاصم السدراتي. توجهوا إلى البصرة سنة 135هـ/752م، واستقروا بها إلى سنة 140هـ/757م، لتلقي العلم من منبعه على يد أبي مسلم، ثم عادوا إلى بلاد المغرب ومعهم أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري اليمني. عرفوا في المصادر وكتب التاريخ (بحملة العلم إلى المغرب). و قد نجحت جهود سلمة بن سعد في الدعوة الإباضية، وكان يقول مع نفسه قبل ذلك: "وددت أن لو ظهر الأمر من أول النهار إلى آخره فلا أبالي إن مت بعد ذلك". وكل ذلك حرصا في الدعوة، وإيمانا بالمذهب وصواب نهجه، فانتشرت الإباضية في بلاد المغرب الإسلامي. المصادر: ابن حزم، جمهرة، 358-359. أبو زكريا، السيرة، 1/42. الدرجيني، طبقات، 1/11-12. الشماخي، السير، 1/91. الباروني سليمان، مختصر تاريخ الإباضية، 30-35. علي معمر، الإباضية في موكب، 2/21، 4/17، 21-26. بحاز، الدولة الرستمية، 270، 3368. دبوز، تاريخ المغرب الكبير، 2/410. الزركلي، الأعلام، 2/113 الجعبيري، علاقة عمان بشمال إفريقيا، 15. المجدوب عبد العزيز، الصراع المذهبي، 105-106.الراشدي، الإمام أبو عبيدة مسلم. الصوافي، الإمام جابر، 90. اعزام، غصن البان، (مخ) 27. جودت عبد الكريم، العلاقات الخارجية، 25، 46. جهلان، الفكر السياسي، 42. بوعصبانة، معالم الحضارة بوارجلان (مرقون)، 77. مزهودي، جبل نفوسة منذ الفتح الإسلامي، 31-37. ليفتسكي، جماعة المسلمين بالبصرة. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب). ?Bekri, le kharidjisme berber, 57. ?Lewiki, The ibadites in Arabia and Africa, 86.

هو أبو المنذر سلمة بن مسلم من أهل عوتب، إحدى نواحي صحار، وإليهما ينسب. عاش بين القرن الخامس والسادس الهجري، وهو من بني طاحية من الأزد. كان من العلماء البارزين، فهو فقيه ولغوي ونسابة، يجمع في قراءاته بين الأصالة والتفتح على إنتاج الآخرين من غير علماء المذهب. ترك لنا أبو المنذر ثروة علمية طائلة، فمن آثاره: موسوعته الفقهية "الضياء" في أربعة وعشرين جزءا. وفي اللغة ألف معجم "الإبانة" وفي موضوع الأنساب ألف كتاب "الأنساب". وألف "أنس الغرائب في النوادر والأخبار والفكاهات والأسمار". و"الحكم والأمثال". و"معجم الخطابة". من شيوخ أبي المنذر أبو علي الحسن بن سعيد بن قريش (ت: 453هـ). المصادر: منهج الطالبين، 1/624. اللمعة المرضية، 19. أصدق المناهج، 54. مقدمة كتاب الأنساب، 603. الضياء، المقدمة، 1/11-12. م. أمين، عمان، 61-63. إتحاف الأعيان، 1/273-275. قراءات في فكر العوتبي، المنتدى الأدبي، 1998 (كله).

كان أحد ولاة كلوة بشرق إفريقيا، زمن السيد برغش بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 349.

قائد، يعرف بالعماني المعولي. إحد قادة السيد برغش بن سعيد. بعثه السيد برغش على رأس جيش لقتال الشيخ مبارك بن راشدالمزروعي سنة 1294هـ، وكان النصر حليف الشيخ مبارك، وانهزمت جيوش السيد برغش. المصادر: جهينة الأخبار، 391.

أحد رجال دولة الإمام راشد بن النضر حكم (273-277هـ)، لعله سجان أو شرطي أو قاض، يحكى أنه سجن رجل بغير حق فلما علم راشد بن النضر أخرجه ولم ينكر على سليمان. المصادر: عمان عبر التاريخ، 2/151. تحفة الأعيان، 1/221.

شيخ شاعر، عاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر والنصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري، له عدة قصائد، منها قصيدة في رثاء السيد حمد بن سعيد بن أحمد (ت: 1206هـ). المصادر: الطالع السعيد، 348. قلائد الجمان، 142.

الشيخ سليمان بن أحمد بن مفرج بن أحمد بن محمد بن عمر بن ورد اليحمدي الأزدي البهلوي. من رجال العلم في زمانه، له أجوبة في الأثر. هو والد القاضي محمد بن سليمان الذي نصب إماما ثم عزل أو اعتزل. كانت وفاته سنة: 869هـ، أو 836هـ أو 809هـ. ويرجح البطاشي( 869 هـ). المصادر: الصحيفة القحطانية، 507. إتحاف الأعيان، 2/5-6. سيرة ابن مداد، 54.

عالم فقيه، من عقر نزوى. من علماء القرن الثالث الهجري. عاصر الإمام المهنا بن جيفر اليحمدي (حكم 226-237هـ)، وكان واليا له على صحار، ثم عزله الإمام الصلت عنها، فخرج إلى نزوى إلى أن توفي بها. كان من جملة العلماء العاقدين البيعة للإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 237هـ. له أخوان المنذر وعبد الله، من أهل الفضل والعلم.يعرف أبو مروان بقوة الحفظ، وحضور البديهة أكثر من أخويه وله موقف يبين ذلك مع قاضي البصرة عند ذهابه إلى الحج مع أبي جابر. المصادر: تحفة الأعيان، 1/151، 160-161. عمان عبر التاريخ، 2/91، 102، 104. إتحاف الأعيان، 1/427. منهج الطالبين، 1/623. أصدق المناهج، 52. الحركة الإباضية، 243. ابن مداد، 12. نزوى عبر الأيام، 82، 92.

هو ابن السلطان النبهاني المظفر بن سلطان. توفي والده وتركه صغيرا لا يقوم بالملك، فقام به عنه فلاح بن محسن بن سليمان. المصادر شقائق النعمان، 2/194

قائد، من وجوه قبيلة اليحمد الأزدية. خرج مع قومه الذين أنكروا إمامة راشد بن النضر، وبايعوا شاذان بن الصلت وفهم بن وارث، لعزل الإمام راشد، فخرجوا من الرستاق يريدون نزوى فلقيتهم جيوش راشد بموضع يقال له الروضة قرب تنوف، ووقعت بينهم معركة كبيرة، غلب فيها جيش شاذان وأصحابه، ولم تذكر المصادر شيئا من أخبار سليمان بعد هذه الوقعة ولعله قد قتل فيها. المصادر: عمان عبر التاريخ، 2/133. تحفة الأعيان، 1/228. الحركة الإباضية، 267.

هو الشيخ سليمان بن بلعرب بن محمد بن بلعرب بن أبي القاسم بن يزيد بن محمد بن يعرب بن أبي بكر بن دهمان بن أبي سعيد البوسعيدي. قاض، عاش في القرن الثاني عشر الهجري، تولى القضاء في مدينة دبا مع واليها راشد بن عبد الله بن راشد القاروتي الحضرمي، وذلك في عهد الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي.من مؤلفاته: "زاد المسافر في الرد على من جاء يناظر" مطبوع، وله قصيدة يرد فيها على من يقول بعدم الخلود في النار. المصادر: مقدمة زاد المسافر، 5. رسالة المسجد، ديوان البلاط السلطاني، سلطنة عمان، عدد، رمضان، 1418هـ، 118. قلائد الجمان، 146.

هو الشيخ سليمان بن بلعرب بن عامر بن عبد الله بن بلعرب اليعربي، (النسابة)، عاش في القرن الحادي عشر الهجري، كان يسكن العقر من أعمال نزوى. بارع في علم الأنساب، وقد تتلمذ على يد الشيخ خميس بن راشد الحبسي الضرير، وهو الذي نسخ له ديوانه المعروف بديوان الحبسي. كانت بينهما صداقة وطيدة. من مؤلفاته: "المؤتمن في تاريخ نزار واليمن". المصادر: تحفة الأعيان، 2/87. نزوى عبر الأيام، 159-160. المشيفري، تحقيق تحفة الأعيان، 291.

شيخ عالم، من أهل الحل والعقد في زمانه، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. كان أحد العلماء الذين خلعوا الإمام سيف بن سلطان الثاني، ونصبوا بلعرب بن حمير إماما سنة 1146هـ. المصادر: الطالع السعيد، 44.

عالم، من أعلام القرن الخامس الهجري، فقد عاصر أبا بكر أحمد بن عمر المنحي الذين كان يسأله عن قضايا العصر وشؤون الفقه. المصادر: بيان الشرع، 40/420.

عالم قاض، ولد بوادي بني هني في الرستاق، سكن سناو، بعدما هاجر إلى الشرقية ليتتلمذ على يد العلامة السالمي. تولى القضاء في عهد الإمامين الخروصي والخليلي. المصادر: قلائد الجمان، 73.

عالم فقيه من علماء النصف الأخير من القرن الثالث الهجري وأوائل القرن الرابع. إخذ العلم هو وأبو قحطان وأبو مالك غسان عن الشيخين بشير وعبد الله ابني محمد بن محبوب بن الرحيل. يروى أن اسمه سليمان بن محمد بن حبيب. من تلاميذه الشيخ أبو الحسن علي ابن محمد بن علي. له سؤالات للشيخ أبو المؤثر، وآراء فقهية متناثرة. المصادر: فواكه العلوم، 1/243.منهج الطالبين، 1/623. إتحاف الأعيان، 1/427. أصدق المناهج، 52. الجامع لابن جعفر، 4/155-156.

كاتب، كان أحد كتاب السيد ماجد بن سعيد في زنجبار. المصادر: جهينة الأخبار، 309.

هو سليمان بن حمد بن سعيد، كان واليا على مقديشو، والصومال بشرق إفريقيا وتولى زنجبار، في عهد السلطان سعيد بن سلطان البوسعيدي، وفي عهد السيد ماجد بن سعيد شغل منصب والي ولاة إفريقيا، وكان من كتابه، وقد صحبه في رحلته إلى الهند سنة 1282هـ، وقد عاش إلى أيام السيد برغش بن سعيد، وحضر المفاوضات التي جرت بين السيد برغش والملكة فكتوريا حول قضية تحرير الرقيق، ومنع تجارتها. المصادر: جهينة الأخبار، 240، 247،271،305،349.

كان ممن آزر السيد خالد بن برغش في ثورته على الإنجليز سنة 1314هـ، واستيلائه على الحكم بالقوة، بعد وفاة السيد حمد بن ثويني، فألقت الحكومة الإنجليزية القبض عليه وزجت به في السجن، وقيل أنه أفدى نفسه بألف ريال، ثم رحل إلى عمان. المصادر: جهينة الأخبار، 389.