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Justamon, Joël (lycéen ; Royan). - Voyage d'étude d'un groupe d'élèves de philosophie du lycée de Royan dans l'île de Djerba (Tunisie) afin d'y effectuer une étude économique et sociale en 1965 : mémoire manuscrit réalisé par Marie-Claude Blanc, Elisabeth Borneuf, Roselyne Bottrel, Joël Justamon et Jean-Claude Perrotin intitulé "Étude économique et sociale de l'île de Djerba", septembre 1965, 49 p., ill., photos et ce même mémoire, dactylographié, annoté et illustré en 2016 dans le cadre de l'opération "Grande collecte" sur le thème de l'Afrique, quatre cartes postales de l'île de Djerba, 29 tirages photographiques noir et blanc, photocopies en couleur d'un album photographique commenté retraçant le voyage d'étude. A noter : Les élèves ont obtenu un prix d'encouragement à l'initiative des jeunes par le ministère de l'Education nationale.
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Le document est un article de recherche sur le procès de Gabriele Emo, un commandant vénitien exécuté pour avoir attaqué une galère barbaresque en 1584. Le document explore les détails du procès et la politique de la République de Venise en matière de piraterie et de relations avec l’Empire ottoman, et donne un aperçu de la vie de Ramazan, le père de Mehmet, bey de Djerba.
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Taking the al-Ḥārithī tribe from al-Sharqiyya in Oman as an example, the author describes how in the 19th century changing economic circumstances (especially slave and ivory trades) in East Africa eventually led to a hidden social stratification among the Omani Arabs in East Africa. While merchants who had become owners of plantations at Zanzibar consolidated their sources of income, newcomers belonging to the same tribe became plantation overseers and managers for their rich cousins. Those who became caravan leaders into the interior of Africa suffered from continual indebtment because of the rising costs for outfitting a caravan. The established sections of the tribe enjoyed political power and economic supremacy. Among them were religious leaders and learned men, while the continued travelling the new immigrants were forced to in order to pay off their debts led to a low level of education. But the fact that a kind of redistribution took place among the tribal sections as a result of unequal access to wealth, education and political responsibility, though confirmed by actual practices, remains unavowed in discourse and collective conscience; the descent of the nobility is an ideal, unalterable fact upheld by all the tribal sections. Hence the coexistence of two (hidden) levels which do not coincide: one the historical and economic factors which split tribal organization, and the other the collective representations which continue to maintain an egalitarian paradigm of a segmented whole.
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