Your search

Les premiers exils de souverains est-africains en Asie du XIXe siècle sont le fait du dirigeant omanais de Zanzibar sayyid Saʿīd (r. 1806-1856). Ses domaines s’étendent à de larges pans du golfe Persique et de l’Afrique de l’Est et il exile des vassaux remuants à Mascate. Peu de temps après sa mort, ce sont deux de ses fils qui sont à leur tour victimes de cette pratique, cette fois-ci du fait des Britanniques. Sayyid Barġaš et sayyid ʿAbdulʿazīz sont alors exilés à Bombay et ne sont autorisés à quitter la ville qu’au bout de deux ans. Cet article vise à étudier le contexte de cet exil, enjeu autant que résultat d’une guerre civile à Zanzibar. L’historiographie a insisté sur l’influence, réelle ou supposée, qu’a eu sur Barġaš son séjour contraint en Inde d’où il aurait rapporté à Zanzibar techniques, architecture… Cet article examine ces transferts et les modalités de cet exil, notamment son financement. Il vise également à mettre en lumière le caractère ambigu de cet exil, entre bannissement et exil choisi, et à montrer comment il est instrumentalisé tant par les Britanniques que par les princes omanais.

Abstract What does it mean to be both Black and Tunisian, Black and Maghrebi, when the two identities are defined as different from each other, and in opposition with each other, in both North Africa and its diaspora? This article is an annotated conversation with Dr. Maha Abdelhamid, a Tunisian Black activist and scholar who has been crucial to the creation of the Black movement in Tunisia and Tunisian diaspora. This conversation examines the construction and negotiation of Tunisian-Black and Maghrebi-Black identities through Abdelhamid’s experiences of living in and working against racism in both Tunisia and France. It details Abdelhamid’s trajectory in becoming conscious of her Black and African identities, her complex relationship with her Arab identity, her role in building the Black movement in Tunisia after the 2011 revolution, and her arrival in France and experiences of exclusion in both Maghrebi diasporic as well as Black feminist civil society organizations. The interview points to the possible essentialization of Maghrebi and Black as separate identities not only in socio-political discourses that racialize and marginalize these groups, but also among groups challenging Islamophobia or anti-Blackness, leaving those with overlapping identities and racializing experiences outside their scope.

This article examines the applicability of mathematical models traditionally utilized in marketing innovation to the planning and analysis of urban events, with the Ghriba Pilgrimage in Djerba serving as a case study. Marketing innovation models, incl

بسبب دبلوماسيتها الناعمة و المحايدة، تم الاعتراف بعمان كوسيط رئيسي في الخليج والشرق الأوسط على نطاق أوسع، وعلى وجه الخصوص دورها في تقريب وجهات النظر بين ايران و الولايات المتحدة الامريكية، مما عزز سمعتها بقوة كصانع للسلام. لفهم ممارسات الوساطة العمانية في المنطقة بشكل كامل، يجب وضع وساطتها في سياق السياسة الخارجية الأوسع للسلطنة، ويجب تجميع جميع الوساطات المعروفة في مكان واحد من أجل تطوير تصنيف لفهم الأشكال والأنماط بشكل أفضل. وفي نهاية المطاف، فإن الوساطة تخدم وتمكن من خلال السياسة الخارجية للسلطنة. ولم تكن هذه نتيجة حتمية. على مدار عهد قابوس، تطورت عمان لتصبح "دولة محاورة"، حيث أصبحت ممارسة الوساطة أداة مهمة في تعزيز الأهداف المركزية المتمثلة في الحفاظ على سياسة عمان الخارجية المستقلة، وبالتالي في نهاية المطاف سيادة السلطنة وتقوية وأمنها .

This paper discusses one paragraph of the Kitāb al-Barbariyya, a medieval Berber commentary on Abū Ġānim’s Mudawwana. The brief note examined is a comment on the answer to a legal question, which mentions the ancient Berber names of a constellation and of a plant, quoting two lines of Arabic poetry. The passage occupies seven lines (f. 126b, ll. 8-14) of the manuscript MS.ARA 1936 found at the Bibliothèque universitaire des langues et civilisations (BULAC) of Paris. The Berber words retrieved from this text are Amanar, the name of the constellation of Orion, and tabduɣt, the name of the cotton plant. Moreover, in this ancient text, the word (a)kermus, which in the contemporary Berber languages applies to some specific plants (figs, prickly pears, dates), and which, in this case, seems to mean simply ‘fruit’, which supports a possible etymology from the Greek karpós. A list of Arab authors quoted within the Kitāb al-Barbariyya is added at the end of the paper.

Ibadite religious reform in the M’zab, is precocious and internal. It starts from the established fact that the Ibadite rite in its initial version doesn’t correspond to the demands imposed by XXth C changes. In this sense it is closer to, the renaissance (Nahda) which germed in the orient at the end of the 19th C early 20th C. It shares many principles with the Badissian reform to which it is allied.However, the Ibadite community’s particularity, imposes the respect of community preservation on its reformers .It also finds there a powerful factor for legalizing to captivate innovations for economic and material modernization. The advancement of the religious reform doesn’t happen without offending conservators of the rite in its purity and its references judged as untouchable.This contribution intends to draw a picture which shows how little by little this reform is outlined, takes shape then takes root, opening an alternative, adapting to change, which is captivated and used as a conservation tool by this particular community.

Studies concerning the human response to changing climate in the arid region of South East Arabia are currently scarce and rarely based on geoarchaeological data. The detailed geoarchaeological study of the sedimentary filling of ditches, channels and wells at the Bronze Age tower site of Salūt-ST1, in central Oman, provides the opportunity to start filling this lacuna. The data, collected with a combination of field observation and thin section study, illustrate the lowering of the water table from the Early Bronze Age to the Iron Age II period (c. 2500–600 BC) as a result of local aridification. Besides, they shed light on the ways in which the community living in the area first exploited a still favourable situation with a relatively abundant water supply and later was forced to cope with the deteriorating climate around the end of the third millennium BC. While the study highlights climate change at a relatively small scale, the results and their interpretation are contextualized with other, larger-scale paleoclimate data available for the region. The Early Bronze Age hydraulic structures of Salūt-ST1 are also discussed in relation to similar structures excavated in South East Arabia.

Au Maghreb, les femmes entrepreneures font face à de nombreuses contraintes économiques, sociales et culturelles. Ces contraintes, identifiées dans de nombreuses études, limitent souvent fortement la capacité des femmes à initier leur projet d’entrepreneuriat et à le développer. L’étude analyse les stratégies menées par des femmes entrepreneures pour surmonter les différentes contraintes à leur activité économique. L’étude a été menée auprès de 40 femmes entrepreneures à Ghardaïa (sud de l’Algérie). Dans cette région oasienne, les normes sociales et culturelles sont marquées par le patriarcat et contraignent fortement l’accès des femmes à l’espace public. Les femmes entrepreneures interrogées ont développé des stratégies pour faire face aux contraintes économiques (comme la saturation du marché local en produits traditionnels) en valorisant mieux leurs produits et en créant des produits et services pour répondre aux nouvelles demandes de consommation. Elles ont aussi mobilisé des stratégies pour surmonter les contraintes socioculturelles, notamment en utilisant les outils numériques, en impliquant les hommes de leurs foyers familiaux dans leur projet d’entrepreneuriat, et en s’investissant dans de nouveaux espaces publics où la présence des femmes est acceptée. Ces différentes stratégies ont permis aux femmes de développer leurs activités économiques en s’adaptant aux normes locales plutôt qu’en entrant en conflit avec elles. Cependant, les activités développées restent en général dans le secteur informel. L’essor de cet entrepreneuriat se produit ainsi loin des dispositifs publics d’appui, qui bénéficient avant tout aux entreprises formellement établies.

يوقِّع هذا البحث موضوع الحقيقة المحمدية على النموذج العاملي، ويبحث عن تأثيرها في الشاعر أبي مسلم البهلاني، مستعينا بالمنهج السيميائي، مستحضرا الشواهد الشعرية المناسبة لكل جزئية من جزئيات البحث، في محاولة للوصول إلى تأثير اعتقاد الشاعر بالحقيقة الشعرية في شعره، خاصة ما كان منه متوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بدأ البحث بتعريف الحقيقة المحمدية، وعرض أوجه الاستدلال على وجودها من القرآن والسنة، وبيان أثر تلك الأقوال في أبي مسلم بالرغم من انتمائه إلى المذهب الإباضي الذي لا يقول بها، ثم تطرق البحث لأبرز العوامل المحفزة للشاعر في توجهه للحقيقة المحمدية، وطلبه المحبة من رسول الله الكريم، ثم عرض أثر الحقيقة المحمدية على الكون والإنسان وسائر المخلوقات، عرضا يشمل ما قبل الولادة وما بعدها، وما بعد الموت، ليصل إلى قناعة مفادها أن الشاعر ينطلق في محبته للرسول من صدق اعتقاده بالحقيقة المحمدية، وأن كثرة إلحاحه في ذكرها في مواضع كثيرة دليل على تأثره العميق بها، وأنه بلغ الغاية التي سعى إليها وهي التحقق بالمحبة وقد فاضت في شعره حتى اصطبغت بالتقديس لشخص النبي الكريم.الكلمات المفتاحية: (الحقيقة المحمدية، السيميائية، النموذج العاملي، علة الوجود، التأثير، الدوافع، التصوف)