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Le thème proposé par l’université de Lorraine pour le congrès de la SHMESP en 2014 a eu pour objet la place du modèle dans la transmission médiévale des savoirs, qu’il s’agisse des connaissances intellectuelles, des savoir-faire dans la production des objets, des normes de comportement ou encore des modèles de vie religieuse. Dans ces différents champs, la question du modèle apparaît comme un prisme de l’enquête historique, dans le sens où la transmission des savoirs s’appuie très largement et concurremment sur l’exemplarité et sur la reproduction. Le modèle peut être une personne éminente ou exceptionnelle, la synthèse d’un ensemble d’observations et d’expériences, qui permettent à un individu ou un groupe de construire son savoir, son savoir-faire ou son savoir-être. Le geste, l’image, la parole, l’écrit apparaissent donc comme autant de supports de la transmission. Dans le domaine de l’histoire de la culture matérielle, cette perspective peut mener à s’interroger sur les modalités et les supports de la transmission des savoir-faire. Elle peut aussi conduire à mettre en évidence la place du modèle et celle du patron dans la production : il peut s’agir du geste ou de l’image que l’on imite, mais aussi d’objets spécifiques qui peuvent faire fonction de prototypes, parfois en vue d’une répétition presque mécanisée. Dans le domaine de l’étude des comportements, la notion de modèle apparaît comme une voie d’enquête fructueuse. Elle se double de la notion d’exemplarité : celle-ci est particulièrement visible dans la figure du bon évêque ou du bon prince, ou encore dans la diffusion des modèles hagiographiques, spéculaires ou tropologiques (éthique philosophique, allégorie, littérature des exempla, consolations, etc.). De la même manière, la littérature, qu’elle soit spirituelle, morale, historique ou romanesque, et les disciplines philosophiques qui englobent tous les artes, véhiculent des modèles ou se réclament d’autorités livresques, religieuses, mythologiques ou philosophiques. Au Moyen Âge, toute œuvre, toute production et toute action a ses références et ses sources, qu’il importe à l’historien de découvrir et d’interpréter.
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This paper discusses a record of expenses of an early sixteenth-century Portuguese vessel, the Santa Maria do Monte, during its voyage from Goa to Hormuz and back in 1520-1521, stopping in the Omani ports of Qalhāt, Ṭīwī, Qurayyāt, Muscat (Masqat), and Khawr Fakkān along the way. The route sailed during this voyage is examined in light of regional navigational practices, and the composition of the crew is discussed, emphasizing the significant non-Portuguese population on board. The nature of the ship and the specific costs of maintaining this vessel during the voyage are also addressed. Collectively, the cultural intersections involved with the navigation, the crew, and the maintenance regime of this vessel provide specific examples of maritime relationships in the region. In terms of its broader significance, such evidence of a high concentration of regional actors in a Portuguese instrument of maritime power alludes to a more complex and interdependent relationship between the Portuguese and the Arabian Sea maritime spheres. It also highlights a specific segment of the vibrant maritime Indian Ocean mosaic that the Portuguese were compelled to navigate during their imperial endeavours.
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