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Les soulèvements qui, vers le milieu du viiie siècle, détachèrent une part importante du Maghreb de la tutelle orientale, représentèrent un défi significatif pour le jeune Empire abbasside. Que s’était-il passé ? Dans leur tentative d’explication de la situation en Occident, la plupart des sources mirent en avant l’opposition entre les conquérants et les « Berbères » autochtones, dépeints comme un peuple non civilisé, insoumis et rallié au courant des rebelles « Khārijites ». Dans les régions où l’ibadisme s’était répandu, une contre-mémoire ne tarda toutefois pas à émerger. Les Ibāḍites inventèrent leur propre récit du passé, en célébrant l’Occident comme un nouveau berceau religieux et les Berbères comme un nouveau peuple élu, dont la conversion à l’islam était vue comme un choix volontaire. Cet article compare le récit le plus courant sur l’Afrique du Nord avec la version ibāḍite tout en essayant d’évaluer comment ces deux faisceaux narratifs interagissaient.
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هدفت هذه الدراسة إلى إبراز دور الإمام أبي سعيد الكدمي في نشأة المدرسة النزوانية، وزعامته العلمية والفكرية لهذه المدرسة، والتعريف بالمدرسة النزوانية وأهم تطوّراتها التاريخيّة ودورها في تكوين الطبقة الفكريّة والسّياسيّة المتخصصة في عصرها. وسعت الدراسة إلى إبراز قيمة هذه المدرسة الفكرية المتميّزة، وقد اعتمدت الدراسة على مناهج كالاستقرائي في استقراء مختلف جوانب نشأة المدرسة النزوانية وأهم تطوّراتها التاريخيّة، والوصفي التحليلي لبيان دور المدرسة النزوانية وإسهاماتها في الفكر الإسلامي. وخلصت الدراسة إلى نتائج منها ارتباط ظهور المدرسة النزوانية بمنهج توسط في تعامله مع المختلفين في قضية عزل الإمام الصلت بن مالك الخروصي (272هـ/ 885م)، وقد تبنت المدرسة النزوانية آراء معتدلة في قضية العزل وفي أحكام الولاية والبراءة مع المختلفين فيها .الكلمات المفتاحية: المدارس الفكرية العمانية، أبو سعيد الكدمي، المدرسة النزوانية.
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قدم البحث شخصية علمية من خراسان، اشتغلت على الخلاف العالي، وآمنت بالتعددية الفكرية، وانتقلت كما انتقل غيرها من علماء خرسان إلى حواضر العالم الإسلامي، في العراق والجزيرة العربية؛ من أجل الإسهام في الإنتاج العلمي. كان أبو غانم الخراساني حريصًا على تدوين فقه المدرسة الإباضية، والمقارنة بين آراء تلاميذ أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة على مستوى الخلاف داخل المدرسة وخارجها، فقدم كتابًا رائعًا أسماه: "المدونة"، وهو أول سِفْرٌ إباضيٌّ في الخلاف العالي، سُمِّي لاحقا بالمدونة الصغرى، التي هي في مقابل المدونة الكبرى، التي تعرضت للإضافة من قبل علماء الإباضية اللاحقين. يُعَدُّ البحث عن مثل هذه الشخصيات المغمورة لدى المدراس الأخرى مهم جدًّا، إذ يمنح الباحثين فرصة للاطلاع على النتاج العلمي المبكر في المدراس الإسلامية، كما يعالج الكثير من الأحكام المبنية على الاستقراءات الناقصة عند الحديث عن المدراس المخالفة، ولقلة الكتابة عن أبي غانم؛ كان هذا البحث إسهامًا ضروريًّا في المجلات المحكمة؛ نظرًا لقربها المباشر من الباحثين. تضمَّن البحثُ الحديثَ عن شخصية أبي غانم، وقدراته العلمية، وتميزه الأخلاقي، وفيه أيضًا حديثٌ عن المذهب الإباضي؛ نشأته، ومعالمه الفقهية، والسياسية، وعلاقته بمذاهب أهل السنة، وفيه أثبت الباحث تميُّز المذهب بالاجتهاد المطلق، وبراءته من الانتساب للخوارج؛ فقهًا وسياسةً. الكلمات المفتاحية: أبوغانم، أبو عبيد، الإباضية، المدونة، الفقه المقارن.
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