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Abstracts

Saada, L. (2003). Un texte arabe des Juifs de Djerba. Comptes Rendus du Groupe Linguistique d’Etudes Chamito-Sémitiques, 159–178.
Ben Omrane, W. (2004). Etude sociolinguistique de la minorité Amazighophone de Djerba [Mémoire de maîtrise]. Faculté des Sciences Humaines et Sociales.

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Buiza, G. (2009). Djerba et « los Gelves ». El Legado andalusi : una nueva sociedad mediterranea, (38), 78–83.
Mrabet-Robana, Z. (2009). Tenue vestimentaire traditionnelle féminine: léthargie ou liberté ? 23e conférence mondiale d’études francophones.
Mrabet-Robana, Z. (2008). Femme veuve : paria ou messie. 22e conférence mondiale d’études francophones.
Mrabet-Robana, Z. (2007). La symbolique de l’encens chez la femme de Djerba [Conférence]. 21e conférence mondiale d’études francophones.
Abrous, D. (2007). La Société des Missionnaires d’Afrique à l’épreuve du mythe berbère: Kabylie, Aurès, Mzab. Peeters.

Chapter IV, pp. 85-99: Le Mzab: hermétisme et courtoisie.
Cazenave, É. (2003). Maurice Bouviolle: peintre, écrivain du M’Zab, 1893-1971. Association Abd-el-Tif.
Ravéreau, A. (2007). Du local à l’universel (V. Bertaud du Chazaud & M. Ravéreau, Eds.). Éd. du Linteau.
Benkari, N. (2004). L’architecture des mosquées ibadites au M’Zab, à Djerba et en Oman: lecture des principes de conception et de construction [Thèse de doctorat]. Université Pierre Mendès France.

Notre recherche s'intéresse au patrimoine architectural produit par la communauté Ibadite au M'Zab, à Djerba et en Oman. Plus précisément, nous nous interrogeons sur les rapports pouvant exister entre les principales caractéristiques des mosquées de ces trois régions et la jurisprudence Ibadite traitant le domaine de l’architecture " `Imâra " et de l’urbanisme " `Umrân ". Nous avons procédé au relevé, à la description et à l'analyse d’un nombre représentatif de sanctuaires dans les trois terrains considérés. Une approche historique de l'Ibadisme et de ses fondements, en plus d’une recherche exploratoire dans le domaine du droit religieux relatif à la construction et à la gestion de la mosquée, ont permis de constituer le corpus juridique nécessaire pour notre analyse. Enfin, cette recherche a tenté d'esquisser une première Image de ce que peut être une " Mosquée Ibadite " et mettre en valeur le rôle qu'a pu jouer le Fiqh dans la constitution de cette architecture religieuse, tout en ne manquant pas de souligner les distorsions et les dépassements dont témoignent les monuments étudiés par rapport aux principes fixés par les savants religieux. Our Research is about the built Heritage realised by the Ibadites in the M'Zab, Djerba and Oman. More precisely, our interrogations concern the relations that may exist between the typical aspect of the mosques in these three regions and the Ibadi Jurisprudence dealing with architecture "`Imâra" and urban planning "`Umrân". We investigated the architecture as well as the Fiqh works of the Ibadi community. We proceeded to the description of a representative number of mosques in the three regions in question. A historical approach of Ibadism and an exploratory research in the field of Ibadi religious laws, related to the construction and the management of mosques, had been undertaken in order to build up the necessary corpus to our analysis. At last, this research made possible a first "image" of what could be the architecture of an "Ibadi mosque", without ignoring the differences and the overtaking which characterize each region.
Shaler, W. (2009). Communication on the language, manners and customs of the Berbers or Brebers of Africa: in a series of letters from William Shaler, Esq., Consul of the United States at Algiers to Peter S. Duponceau, Esq. (ʿAlī Tāblīt, Ed.). Thala éditions.
Bendrissou, S. (2000). Implantation des Mozabites dans l’Algérois entre les deux guerres [Thèse de doctorat, Université de Paris 8]. Fonds Martin Custers.

Tout en maintenant leur intégrité communautaire, les Mozabites durent s'expatrier se livrant au commerce, comme moyen principal pour survivre. Ces activités commerciales ont de plus contribué à individualiser ce groupe social. L’émigration mozabite vers le Nord algérien aurait commencé dès le début du XIVe siècle. Peu à peu, l'implantation mozabite s'est diffusée dans les centres urbains du Nord. Le présent travail s'inscrit à la fois dans un cadre historique et social. Fait d'origine économique, l'émigration produit en premier lieu des résultats économiques. Elle entraîne des conséquences sociales importantes. Enfin, comme tout fait humain et économique, elle conduit parfois à des situations juridiques singulières. Le comportement économique de la société mozabite, l'aspect et les traits caractéristiques de son émigration, les activités commerciales, sociales, culturelles et politiques menées dans l'Algérois par ce groupe sont les éléments dominants de cette étude.

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Sari, D. (2003). Le M’zab: le chef-d’œuvre d’une ingénierie d’hydraulique sans hydrauliciens d’architecture sans architectes et d’urbanisme sans urbanistes. ANEP éditions.
Lag Ba’Omer em Djerba. (2002). Morasha, 10(36), 22–25.
Pèlerinage à la Ghriba. (2000). harissa.com. http://www.harissa.com/D_Communautes/Tunisie/pelerinageghribajules.htm

View on www.harissa.com
Robana, A. (2005). Personal Narratives as a Peacebuilding Tool: A Study of Djerbien Jewish and Muslim Co-existence (Paper 832; Capstone Collection). School for International Training. https://digitalcollections.sit.edu/capstones/1568

Throughout my life, my Djerbien grandmothers emphasized the importance of storytelling and of recording the oral history of their small Tunisian island. Djerba is unique in many ways, not least of which is its thriving community of Muslims and Jews who have lived together in peace for centuries. Particularly considering the deep-seeded conflicts between people of these two religions in other parts of the world, I wanted to explore how Djerbiens have used narratives to create and maintain a culture of co-existence. I engaged in in-depth interviews with eight residents of El Hara Esseghira and El Hara Kebira, two Djerbien communities where Muslims and Jews have lived together for over a millennium. Three major themes were revealed in the course of the research: kinship, communal relations, and social identity. The data collected from in-depth interviews, informal interviews, and observation help to explain the co-existence that is prevalent on the island, and can serve as inspiration to diverse communities throughout the world struggling to co-exist. This study will also aid in preserving the richness that exists within Djerbien identity and culture while demonstrating how narratives contribute to a culture of co-existence within their community.

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Gouja, M. (2007). Environnement naturel et expressions culturelles et artistiques identitaires. In M. Zinelabidine (Ed.), Le dictionnaire international des politiques de développement culturel (pp. 47–53). Université de Tunis.
Kretzenbacher, L. (2003). Wüstensteine zum Händewaschen. Erinnerungen an eine Forschungsreise nach Tunesien und Djerba mit Freund Rudolf Kriss 1971. Bayerischen Jahrbuchs für Volkskunde, 2003, 139–146.

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Guettat, M. (2002). Some aspects of the musical heritage of the island of Jerba. In I. El-Mallah (Ed.), Omani traditional music and the Arab heritage (pp. 57–81). H. Schneider.
Földessy, E. (2003). La période de ḥasūm à Djerba: la fête des êtres de l’Au-delà sur terre. Arabist Budapest Studies in Arabic, 26–27, 145–157.

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