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مثّلت السياسة الإسبانية تجاه بلاد المغرب الإسلامي حلقة مهمة من حلقات الحروب الصليبية المتأخرة، ورغم عودة جذور الأطماع الإسبانية في بلاد المغرب إلى عهود مبكرة من تاريخ الصراع الإسلامي المسيحي؛ إلا أنها قويت بعد ضعف الدولة الموحدية وانهيارها في كل من الأندلس والمغرب منذ القرن الثالث عشر الميلادي/السابع الهجري.وبلغت السياسة العدائية ذروتها؛ عندما تمكّن الإسبان من إنهاء الحكم الإسلامي في الأندلس بُعَيد سقوط غرناطة؛ آخر المعاقل الإسلامية عام 1492م، وحينها أصبح الطريق ممهّداً لنقل الصراع إلى بلاد المغرب، برعاية بابوية، وبتوجيه وتنفيذ مباشر من المؤسسة الدينية والسياسية الإسبانية على حد سواء، لتحقيق أهداف استعمارية وتنصيرية ، وسياسية ، واقتصادية، فسيطر الإسبان على بلدتي مليلة وغساسة، واتخذوا منهما موطئ قدم للسيطرة على باقي المناطق الساحلية، فمثلت السيطرة عليهما باكورة الإنجازات الاستعمارية الإسبانية في بلاد المغرب خلال القرن السادس عشر.
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With few exceptions, scholarly presentations of the Ibāḍī “stages of religion” (masālik al-dīn) and their corresponding Imāms (i.e. imām al-ẓuhūr, imām al-difāʿ, imām al-shirā', and imām al-kitmān) propose a simplified overview of the institution that is based on post-Ibāḍī renaissance thought on the Imāmate. This paper investigates the pre-renaissance usages of the masālik al-dīn by comparing sixth/twelfth-century Arabian and North African Ibāḍī texts on the subject. It demonstrates that Eastern and Western Ibāḍīs manipulated the concepts central to the later masālik al-dīn ideal to reflect the particular needs of each respective community. While the articulations of the masālik al-dīn differed according to region, they simultaneously utilized a similar vocabulary. This convergence implies an earlier and inherited conceptual system (most likely from the earliest Basran Ibāḍī umma) that was adapted in the medieval period to fulfil the unique needs of each community.
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