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Désormais éditées, les sources du droit ibadite omanais forment un corpus encore trop méconnu à travers lequel s’esquisse un projet d’administration de la société dont l’imamat est le centre de gravité. En nous appuyant sur les épîtres à notre disposition et les compendia de fiqh, nous proposerons un panorama de cette normativité alternative. Notre présentation tracera le bourgeonnement de ces sources en connectant le développement de ce projet éthico-politique avec l’évolution historique de la communauté ibāḍite omanaise
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En Afrique du Nord, après l’effondrement définitif de l’imamat Rustamide (777-909) conséquent à la victoire des Fatimides, la communauté ibāḍite fut contrainte de se réfugier dans les oasis reculées du Mzab algérien, sur l’île de Jerba ainsi que dans la région du Jabal Nafūsa où elle parvint à survivre en secret (kitmān), dirigée alors par un conseil des anciens (‘azzāba). Après l’effondrement politique du mouvement et une période de stagnation, on assiste à un renouveau de la production juridique ibāḍite par l’assimilation de matériaux sunnites, en partie du fait de l’exposition de l’ibāḍisme à l’influence régionale de l’école mālikite qui était alors dominante au Maghreb. À partir du IVe/Xe-Ve/XIe siècle, les autorités religieuses ibāḍites s’engagèrent dans un vaste processus de systématisation du droit et du dogme. La grande synthèse doctrinale et juridique élaborée par Abū Zakariyyā’ al-Jannāwunī et Abū Ya‘qūb al-Warjlānī aux XIe et XIIe siècles ainsi que par Abū Ṭāhir al-Jayṭālī au XIVe siècle sont les principaux résultats de cet effort. Par ce processus de systématisation, les ibāḍites maghrébins purent affronter leur homologue sunnites et mālikites tout en préservant leur identité.
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بعد منع التحدّث بها وتعليمها في عهد العقيد معمر القذافي، اللغة الأمازيغية تعود إلى الظهور في ليبيا، مع وجود مدارس وكليات جامعية تعلّمها، وإذاعات تبثّ برامج ناطقة بها.
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p. 109-116 : l'architecture de l'île de Jerba
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In the present study, we investigated the effects of pollution and anthropization on the summer distribution of phyto-zooplanktoncommunities in relation to environmental factors in the coastal zone of DjerbaIsland. On the basis of chemical factors, theDjerba coasts can be divided into two parts: the Western Area (WA), characterized by high values of nitrogen forms of nutrients,with higher N/P ratio, and the Eastern Area (EA), poorer in inorganic nitrogen with an N/P ratio lower than the Redfield ratio (16).Strong differences in terms of plankton communities were also observed between these two areas. Bacillariophyceae was the most important microphytoplankton group in the WA whereas the proportion of Cyanobacteria was higher in the EA. High Cyanobacteria abundance in the EA may be linked to high DIP concentration. In the WA, the Bacillariophyceae Chaetoceros, Coscinodiscus, Grammatophora, Navicula and Pinnularia reached high abundance in relation with their good adaptability to adverse conditions. Copepods were the most abundant zooplankton present in the WA (54–100% of total zooplankton abundance), whereas other zooplankton were always dominant (60–90%) in the EA. The small pollution-tolerant Calanoid copepod Paracalanus parvus was dominant in the WA, illustrating its affinity for highly eutrophic sites. Despite human pressure and industrial activities, the coastal waters of Djerba showed a wide diversity of microphytoplankton and zooplankton.
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تحرير روضة بوطار - بحلول شهر رمضان، يتعمّق فقدان الأهالي في جزيرة جربة لمشهد الدلال متربعا على كرسيه الخشبي الطويل بسوق بيع السمك بجربة حومة السوق حا
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This talk will explore how the Omani diaspora in Tanzania has articulated Ibadi Muslim identity in the decades since the 1964 Zanzibar revolution. It will show that Ibadi leaders draw on a rhetoric of Muslim unity and religious tolerance to publicly demonstrate the inclusivity of contemporary Ibadism while also showing the limits of inclusion by defining communal identity along ethnic and religious lines.
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Voici enfin une monographie consacrée aux ibadites du Maghreb, depuis leur origine jusqu’au xve siècle, présentée en 2018 pour l’habilitation à diriger des recherches de Cyrille Aillet. Elle comprend onze chapitres, une chronologie, une vaste bibliographie et plusieurs index, notamment un très utile index des notions. Signalons, c’est assez peu courant, que l’index des personnes reprend aussi les noms des auteurs contemporains. Le livre retrace l’histoire des ibadites maghrébins et a pour obj...
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Souvent réduite à des vacances les pieds dans l'eau dans un club all-inclusive, Djerba n'inspire pas vraiment les voyageurs en quête d'authenticité… Entre son patrimoine préservé, ses villes charmantes et son musée de street art, le tout aux portes du désert tunisien, l'«île des...
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Qaboos bin Sa'id, Sultan of Oman from 1970 until his death in 2020, marked Omani history. He belonged to that very small circle of leaders who solemnized their time in power, transforming the Sultanate by empowering generations of citizens to lead constructive and fulfilling lives. Joseph Kéchichian provides a full assessment of the fourteenth Al Sa'id dynasty sovereign, setting out his vision for what was then a relatively isolated nation, championing the necessity for alliances, investing in people as well as the land, and founding key institutions that evolved over five decades. These achievements took time to materialize as Qaboo's preserved Al Sa'id rule, governed wisely, avoided internal and external political entanglements, and passed the torch to his successor Haitham bin Tariq, who validated Al Sa'id authority upon becoming Sultan. A Sultanate that Endures is a companion volume to Oman and the World: The Emergence of an Independent Foreign Policy (RAND, 1995). Ithighlights Omani history, with a particular focus on the religious creed Ibadhiyyah that embraces tolerance and prevents injustice. The transition from a theocracy to a monarchy that established dynastic rule is discussed in the context of the Sultanate's millennial history, affirming its rulers' legitimacy and citizen acceptance. The author evaluates how Ibadhiyyah and its traditions formed the gist of the Sultanate's foreign policies, concentrating on ties with predominantly Muslim-inhabited countries, engagement with the African Continent, its links with the Arab Gulf region, and appraising Omani diplomacy with key Asian and Western countries. The study closes with a preliminary analysis of the transition to Sultan Haitham, evaluates his primary appointments, and reviews his declared priorities for the nation. Future domestic and foreign policy challenges that may confront Omanis concludes the volume.
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