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It is widely maintained that a considerable part of North African Jewry are descended from the Berbers. The reference is to the alleged progeny of Berber tribes, among which, in the pre-Arab epoch, Jewish beliefs spread and part of which were actual Judaizants. This view is so common that the term "Berber Jew" has been coined, i.e. Jew of Berber stock. The author of this paper attempts to trace the origin of this view and to find out the measure of truth it contains. Modern scholars speaking of Judaizant Berbers immediataly prior to the Muslim conquest and at the time of the spreading of Islam mainly rely on Ibn Khaldun, He says: "It is further possible that some of these Berber (tribes) believed in the Jewish religion, which they had adopted from the Jews at the time of the expansion of their realm to the vicinity of Syria and their rule over it. They included the Jarāwa, i.e. the people of the Aurès Mountains (the tribe of the Kāhina, who was killed by the Arabs at the beginning of the conquest). They further included the Nafusa, of the African Berbers, the Fandalāwa, the Madyuna, the Bahlula, the Ghiyāta and the Beni Fazāz (the Berbers of the Outer Maghreb) — until the great Idris, who shone in the Maghreb (late 8th century C.E.), of the Beni Hasan ibn Hasan, wiped out all the remnants of religions and communities which were in his area". Not until about a hundred years after Ibn Khaldun do we find a reference to Judaizants in a Hebrew source: "Yakhin and Boas" by the two grandsons of R. Shimon ben Zemach Duran (1361–1444). We learn of "tent-dwelling" Jews who did not practise the customary Jewish betrothal and divorce rites. Thereafter we have a number of references to Judaizants and Jewish customs among the Berbers in the Sahara as late as the 19th century and even close to our own times. These stories supply a missing link in the tradition of continuing Jewish settlement during the long period between Roman rule and the consolidation of Islam in the area, hundreds of years after the Arab conquest. We may assume that the testimonies as to Judaizant Berbers — even if they describe conditions at the and of the Middle Ages or in the Modern Period — reflect the situation prior to the subjection of the Berbers to Muslim rule. It is inconceivable that at a time when the new religion was already establishing itself in Africa the Jews should have been permitted to make proselytes. It should be noted that this is not an isolated phenomenon in the history of monotheistic religions in Islamic countries. A parallel development occurred in South Arabia. Here the various Christian communities held strong positions prior to the emergence of Islam, and even in the first few centuries after the Hijra, positions which crumbled in the course of time, and eventually were lost completely. Similarly, Judaism vanished from many Arabian tribes. The Khazars, too, were in their great majority absorbed by the Muslims. The above is not meant to exclude the possibility that individuals and ever certain groups from among the Judaizant Berbers intermarried with and were absorbed by the Jews. It seems that Jewish traditions among Berber tribes must be related to some last remaining Judaizants among whom Islam — whose action in certain areas was very slow and superficial — has not been able to extinguish completely the memories of the past. The mingling of Jewish and Christian customs is another indication that this is a phenomenon originating in conditions of a thousand years ago, from which the overwhelming majority of Judaizant Berbers, whose Islamization was more thorough, has become completely dissociated. It should be pointed out, that Jewish traditions have also been preserved among Jews forcibly converted to Islam during recent centuries.
Dernière mise à jour : 12/05/2026 23:00 (UTC)
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