Your search

هو أبو محمد عثمان بن موسى بن محمد بن عثمان الجرمي النزوي، نسبة إلى محلة الجرمة، في منطقة سعال بنزوى. واحد من علماء القرنين الخامس والسادس الهجريين.اشتهر بالعلم والفضل، سخيا بمعرفته، ناشرا للعلم والصلاح. عاصر كبار العلماء منهم: العلامة محمد بن إبراهيم الكندي، صاحب "بيان الشرع"، والشيخ محمد بن عمر، والقاضي محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد الغلافقي. وقد أدرك من الأئمة الإمام خنبش بن محمد (535هـ). من آثاره كتاب "النيف" في الأحكام. توفي ليلة الجمعة ربيع الآخر سنة 536هـ. المصادر: بيان الشرع، 5/189، 39/91. إتحاف الأعيان، 1/246، 270-271. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 118.

عالم قاض، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. كان من الذين اجتمعوا للنظر في عقد الإمامة لسلطان بن سيف. عمل قاضيا للإمام سلطان بن سيف والإمام مهنا بن سلطان بن سيف، والإمام يعرب بن بلعرب، وكان من العاقدين الإمامة عليهم. قبض عليه بعض أعوان يعرب بن ناصر، وصلبوه حتى مات، وكان ذلك بالرستاق يوم عرفة. المصادر: الشعاع الشائع، 289-291. الفتح المبين، 304. تحفة الأعيان، 2/116. كشف الغمة، 369. الطالع السعيد، 215-221. دليل أعلام عمان، 116.

هو عدي بن عمرو بن عدي بن عمرو بن محمد بن سلطان البطاشي. توفي في الليلة التي توفي فيها أبوه عمرو، أي يوم الخميس 8شعبان 1317هـ. ترك أشعارا كثيرة. المصادر : قلائد الجمان، 255.

شيخ، كان مالكا لجزيرة أفنج. المصادر: جهينة الأخبار، 88.

من أشهر ملوك النباهنة، تولى الحكم بعد والده، فمضى على طريقة أبيه في الكرم وحسن الخلق. إرسله سليمان بن المظفر عونا على أهل (عيني) من الرستاق، ثم وصله الخبر بأن الامير عمير بن حمير ومن معه دخلوا إلى بهلا، فنهض من عيني بمن معه، ودخل بهلا واستولى على حصن القرية. المصادر دليل أعلام عمان، 116

هو عروة بن حدير التميمي، وأدية أمه، وهو أخو أبو بلال مرداس. و عروة أول من قال العبارة المشهورة "لا حكم إلا لله"، وسيفه أول ما سل من سيوف أباة التحكيم. شهد النهروان، فكان أحد الناجين منها، وعاش إلى زمن معاوية، فجيء به إلى زياد بن أبيه، فسأله عن نفسه فأغلظ له. كان جريئا في التصريح بكلمة الحق لا يهاب الجبابرة، شهد له بالورع والتقوى. انتقد عبيد الله بن زياد علنا أمام الملأ، ودعاه إلى العدل وحسن السيرة، فانتقم منه ابن زياد، إذ لاحقه وطالبه حتى ظفر به، فأمر بقطع يديه ورجليه. ثم قال له:" ما رأيت؟"، قال: "أفسدت علي دنياي، وأفسدت عليك آخرتك"، فقتله، وقتل بنيه، وكان ذلك نحو سنة 58هـ. له قصائد شعرية، منها تلك التي قالها لما رفع أهل الشام المصاحف على الرماح، ومنها: أيحرم منا أهل الشام بشبهة، و ليس علينا قتلهم بمحرم، و قالوا: كتاب الله يحكم بيننا. فقلنا: كتاب الله خير محكم المصادر: الدرجيني، طبقات. الشماخي، سير. الجعبيري، البعد الحضاري، 49. منهج الدعوة عند الإباضية، 93. معجم أعلام الإباضية (المغرب)

عالم فقيه، أزدي يحمدي خروصي. كان مسكنه بمحلة غلافقة من الغنتق بسفالة نزوى. ومن مشايخه الشيخ محمد بن محبوب بن الرحيل. وكان في مقدمة أهل الرأي بنزوى.عاصر الإمام عبد الملك بن حميد (حكم: 207-226هـ)، وكان أحد رجال الدولة. عاصر الإمام الصلت بن مالك الخروصي، وتوفي بصحار في عهده قبل وقوع الفتنة. قيل عنه وعن الفضل بن الحواري، إنهما في عمان كالعينين في جبين، لعلمهما وفضلهما. وله آثار كثيرة يرويها عن شيخه ابن محبوب وجوابات معه. وله مذهب خاص خالف به العلماء فيما لا يسع جهله من العلم. المصادر: تحفة الأعيان، 1/134، 164. عمان عبر التاريخ، 2/78. كشف الغمة، 266. ابن مداد، 31. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 80. بيان الشرع، 69/113. إتحاف الأعيان، 1/195-196. دليل أعلام عمان، 117.

عالم، عاش في القرن الثالث الهجري. عاصر الإمام الصلت بن مالك الخروصي، وكان من العلماء الذين كرهوا عزله ومبايعة راشد بن النضر، سنة 273هـ. وكان ممن لم يبايع راشد. كان من المقدمين في بيعة الإمام عزان بن تميم سنة 277هـ. كان واليا للإمام عزان على السفن. بويع بالإمامة بعد سنة 280هـ، وبعد محمد بن الحسن الخروصي، ولم يدم طويلا، فما لبث أن عزل. المصادر: تحفة الأعيان، 1/193، 242، 268. عمان عبر التاريخ، 2/113، 173، 212. الفتح المبين، 273. الشعاع الشائع، 59. كشف الغمة، 276. دليل أعلام عمان، 117.

إمام وعالم، كان من العلماء الذين كرهوا عزل الإمام الصلت وتولية راشد بن النضر سنة 273هـ. صلى على الإمام الصلت بن مالك سنة 275هـ. بويع بالإمامة سنة 277هـ، بعد عزل راشد بن النضر. قام الإمام عزان بعزل جميع ولاة الإمام راشد، وأثبت موسى بن موسى على القضاء فترة، إلى أن وقع الخلاف بينهما، فعزل الإمام عزان موسى عن القضاء، وقتل موسى بإزكي ومعه خلق كثير، فثارت النزارية على الإمام عزان، وخرج إليهم بجيش كبير، وهزمت النزارية شر هزيمة، وذلك في وقعة القاع سنة 278هـ.بعد هذه المعركة خرج محمد بن القاسم والمنذر بن بشير السامي إلى محمد بن نور الوالي العباسي على البحرين، وطلبا منه أن يقدم إلى عمان ليأخذ لهما الثأر من الإمام عزان، فدخل عمان سنة 280هـ، وقتل الإمام عزان وأرسل برأسه إلى المعتضد ببغداد. بعد مقتل الإمام عزان دخلت عمان تحت الحكم العباسي لفترة قصيرة. المصادر: تحفة الأعيان، 1/193، 241، 258. عمان عبر التاريخ، 2/113، 117، 126، 156، 172، 172، 183. الفتح المبين، 233. الشعاع الشائع، 55-57. الإسعاف، 113. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 86-87. الوحي، 1148. اليحمد، 1/322، 326. دليل أعلام عمان، 117.

شيخ، كان مقيما بمليندي، وهو أحد المجاهدين المتمسكين بالخصال والعادات العمانية، وقد تولى مليندي في عهد السيد خليفة بن حارب. كان واليا على (تاك أونغ) زمن السيد برغش. المصادر: جهينة الأخبار، 163، 167، 454.

إمام، وقائد، وزعيم .هو الإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. بويع بالإمامة سنة 1285هـ في مسقط، بعد سالم بن ثويني. إتصف بالحزم والشجاعة، فقمع الفتن، واستولى على ما كان متفرقا في أيدي الأمراء وأبنائهم من البلاد، ورد الأموال إلى أصحابها، وقاتل من عصاه، وحسنت سيرته، واطمأن الناس في أيامه. لعبت الخيانة دورها، فكاتبوا السيد تركي بن سعيد، وثار من له حقد أو ضغن، وخرجوا على الإمام عزان، فالتقى الجيشان في مطرح، مما أدى إلى مقتل الإمام، سنة 1287هـ، ودفن بجبروه. المصادر: شقائق النعمان، 2/238-239. تحفة الأعيان، 2/253. دليل أعلام عمان، 117. أحمد العبيدلي، الإمام عزان بن قيس (كله). حسين غباش، عمان الديمقرطية الإسلامية، 212،213.

عالمة جليلة وعارفة فقيهة، نشأت في قرية قصرى بولاية الرستاق. أخذت العلم عن والدها العلامة راشد بن سيف (ت: 1333هـ)، واشتهرت بخطها الجميل. توفيت بعد وفاة والدها. المصادر: البلوشي، عمانيات في التاريخ، 78. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 61.

هي السيدة الزاهدة والسخية الفاضلة عزة بنت قيس بن عزان بن قيس بن أحمد بن سعيد البوسعيدي. وهي أخت الإمام عزان (ت: 1287هـ). ولدت بمحلة بيت القرن بالرستاق، ونشأت في بيت العلم والفضل والدين. واشتهرت بالزهد والورع والبذل في سبيل الله بالمال والإفطار في شهر الصيام. من آثارها: مسجد عزة للنساء، وتؤم النساء في تراويح رمضان. توفيت في: 26 جمادى الثانية من سنة 1317هـ، ودفنت في قبة السلطان احمد بن سعيد البوسعيدي بالرستاق. المصادر: البلوشي، عمانيات في التاريخ، 78. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 62.

وال، عاش في القرن الثالث الهجري. ولي توام (البريمي حاليا)، في عهد الإمام المهنا بن جيفر (حكم: 226-237هـ). قتله جماعة من آل الجلندي، وعلى رأسهم المغيرة، فأرسل إليهم الإمام المهنا جيشا، فقضى على الفتنة، وثأر لأبي الوضاح. المصادر: كشف الغمة، 262. الفتح المبين، 231. الشعاع الشائع، 46. تحفة الأعيان، 1/152. عمان عبرالتاريخ، 2/91. دليل أعلام عمان، 117.

عالم، عاش في القرن الثالث الهجري، من أهل إزكي. هو نجل العلامة منير بن النير، أحد حملة العلم.يعد علاء من أجل علماء عصره، وكان من المقدمين في بيعة الإمام الصلت بن مالك الخروصي، سنة 237هـ. المصادر: نزهة المتأملين، 76.

شاعر فقيه، نشأ في القرن الثالث عشر الهجري. زار إخوانه إباضية المغرب، وزار مشاهد نفوسة. له ديوان جمع فيه أشعاره، وما حرره في رحلته، إلا أنه ضاع منه. يقال أنه ذهب إلى السودان، وتوفي في رحلته الإفريقية. من أشعاره الموجودة، تشطيره لمنظومة الإمام أفلح بن عبد الوهاب الرستمي، المشهورة في العلم. المصادر: قلائد الجمان، 261.

قائد، عاش في القرن الحادي عشر الهجري، كان مسكنه العقر من نزوى. كان أحد قادة الإمام ناصر بن مرشد. إرسله الإمام ناصر على رأس جيش لفتح جلفار، واسترجاعها من أيدي الفرس، فكان النصر حليفه، وكان واليا عليها. ولاه الإمام ناصر على لوى وما جاورها من أرض الباطنة. المصادر: كشف الغمة، 358. الفتح المبين، 227. تحفة الأعيان، 2/11. عمان عبر التاريخ، 3/122. ابن قيصر، سيرة الإمام، 46. نزوى عبر الأيام، 158. دليل أعلام عمان، 117.

من أشهر علماء الإباضية، عماني الأصل، عاش بالبصرة في أوائل القرن الثاني الهجري، وصنفه الدرجيني ضمن الطبقة الثالثة (100-150هـ)، فهو من تابعي التابعين، ومن أئمة الإباضية الأوائل. ويقال إنه من التابعين وقد أدرك عددا من الصحابة، كان والده الحصين من عمال خالد بن الوليد على بعض نواحي الحيرة زمن الفتوح في خلافة أبي بكر ثم عاملا لعمر بن الخطاب على ميسان من العراق، فلهذا كان من عرب البصرة. تتلمذ على إمام أهل الدعوة أبي الشعثاء جابر بن زيد، وعاصر الإمام أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة.لأبي الحر مجلس علم بمكة، يجتمع إليه علماء أهل الحق والاستقامة، وممن كان يحضره أبوسفيان محبوب بن الرحيل. ساهم بجهاده مع الشراة في مقاومة الحكم الأموي، وكان في جيش عبد الله بن يحي الكندي طالب الحق. و هو إلى شجاعته عالم فقيه محدث زاهد، بسط الله عليه رزقه، فجاد به على الفقراء. وثقه البخاري حيث قال عنه في التاريخ الصغير ( ج2،ص 16) وكان علي بن الحصين ههنا وأي رجل كان، هل كان ههنا رجل يشبهه. له رسالة بعث بها إلى طالب الحق، تضمنت نصحا وتذكيرا بسيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة.. إختير ضمن أعضاء الوفد الستة الذين أرسلهم الإباضية، لمقابلة الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، لإبلاغ آرائهم ومواقفهم في قضايا الحكم وشؤون الأمة الإسلامية يومذاك، وطلبوا منه العمل على تصحيح الأوضاع، والعودة بالأمة إلى نهج الرسول - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين، ومنع سنة لعن الإمام علي على المنابر. إورد الدرجيني قصة طريفة تبين منهجية أبي الحر في التربية، والأخذ بيد المنحرفين للعودة إلى الاستقامة. إسره جند مروان بن محمد، وقيدوه في الحديد، فقتل في مكة تحت راية أبي حمزة المختار بن عوف حوالي 130هـ. المصادر: الدرجيني، طبقات، 1/5، 7، 2/210، 251، 262، 263. الشماخي، السير، 92-93. الجيطالي، القناطر، 1/160، 161. ابن حجر، الاصابة، ج1، ص 336 ابن مداد، السيرة، 8-19. الأصفهاني، الأغاني، 23/24، 25، 143-144. دبوز، تاريخ المغرب، 2/175، 382. السيابي، طلقات المعهد، 35. السيابي، الحقيقة والمجاز، 97. السيابي، أصدق المناهج، 49. رجب محمد، الإباضية في مصر، 32. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب). الراشدي، أبو عبيدة وفقهه، 567. الوهيبي، الفكر العقدي عند الإباضية، ص 142

قاض، شيخ في قومه، شاعر. المصادرشقائق النعمان، 1/171

من أعيان قومه، نشأ بزنجبار وعاش بها. المصادر شقائق النعمان، 1/395