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Philiponeau, M. (n.d.). Les villages bobo-dioula, du commerce musulman à la culture rentière du coton [Thèse de doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Sanabria-Sanchez, F. (1996). Les nouvelles apparitions de la Vierge en Amérique latine: un exemple des recompositions identitaires face à la modernité [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Keïta, A. (2005). La situation économique et agricole du pays Senoufo au Mali : cas du village de Loulouni [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Strauss, J.-P. (2005). L’exclusion sociale : entre résistance et soumission [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Badolo, Y. (2002). Echanges culturels entre le Burkina Faso et la France: Analyse des représentations mentales que nous avons les uns des autres et restructuration de l’association Dunia la vie - Burkina [Mémoire, Conservatoire national des arts et métiers]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Bakunda Isahu Cyicaro, P.-C. (2005). Les règles implicites de la société rwandaises et leurs impacts sur le développement social et politico-économique de 1898 à 1994 [Thèse de doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.

La haine inter-ethnique au Rwanda est issue des représentations sociales construites par les Rwandais eux-mêmes. La société rwandaise est fondée sur des valeurs explicites et occultes. Ce mélange entraîne, chez tout un chacun, au Rwanda, une quasi double personnalité. L'homme Rwandais devient ondoyant, perd la logique de la transparence au profit de ses propres intérets et opte pour " le travestissement de la vérité " ou le mensonge. Il instaure un système où les règles implicites vont générer le clientélisme et la corruption dans une société hiérarchisée. L'arrogance et le mépris des uns suscitent la méfiance des autres ; le manque de tolérance et de patience cède la place à la haine, véritable frein du développement socio-économique et vecteur destructeur de la société. Même la civilisation occidentale, à travers l'enseignement, n'aura pas d'influence sur la personnalité des Rwandais et ne pourra ni transformer sa mentalité ni modifier son regard aussi bien jaloux que haineux à l'égard de l'autre. Au contraire, la présence occidentale va accentuer la division inter-rwandaise en classant les uns de façon plus favorable sur l'échelle sociale pour dominer les autres et en instaurant une administration indirecte. Ainsi, les feux de la haine sont davantage activés entre Hutu et Tutsi jusqu'aux atrocités de 1959 à 1967 et de la guerre d'octobre 1990 ; celle-ci conduit à l'innommable tragédie d'avril 1994 et aux représailles consécutives durant plusieurs années.
Hamamda, M. T., & Fellah, L. (1975). Choix des techniques de production et indépendance économique en Algérie [Mémoire de DES, Université des Sciences Sociales de Grenoble]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Mundabi Fala, M. (1984). La Zairianisation (nationalisation) et les rapports du Zaïre avec l’extérieur [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Kpongo, I. (2004). Le patrimoine foncier de l’Église catholique en Afrique: l’exemple du diocèse de Budjala en République démocratique du Congo [Thèse de doctorat, Université Paris 1]. Fonds Pierre-Philippe Rey.

Cette thèse porte sur le patrimoine foncier de l'Eglise catholique en Afrique précisément au diocèse de Budjala en République démocratique du Congo. Nous voulons comprendre les conflits fonciers qui existent entre l'Eglise catholique et les populations locales notamment dans le diocèse de Budjala. Les problèmes fonciers entre les populations autochtones, les autorités coloniales, les autorités congolaises post-coloniale et l'Eglise ont commencé depuis 1889, disons dès l'implantation de l'Eglise catholique dans ce pays. Ces conflits ont pour origine la spoliation des terres des autochtones par les colonisateurs belges pour les donner aux premiers missionnaires. Ces terres spoliées aux populations locales depuis 1889 continuent à faire problème jusqu'à nos jours parce que l'Eglise n'a pas su faire bénéficier les autochtones du fruit de ce patrimoine foncier. Depuis cette date, le législateur congolais n'a jamais mis en route une législation foncière qui puisse mettre fin à ce contentieux. L'objectif de ce travail est de trouver un point d'entente ou une sécurisation foncière entre les trois acteurs sociaux, c'est-à-dire trouver une nouvelle manière de vivre entre les trois acteurs (Etat, Eglise, populations locales) en suivant le principe de la trans-modernité et assurer ainsi le véritable développement des populations locales.
Safar-Zitoun, M. (1991). Stratégies sociales et appropriation de l’espace: le cas de la ville d’Alger [Thèse de Doctorat, Université Paris 7]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Gueye, S. A. (2017). Les transformations urbaines récentes d’une ville coloniale du Sénégal: Thiès [Thèse de Doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Kerestetzi, K. (2003). Le Palo-Monte à Cuba [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Garcia-Ruiz, J. (1999). La recomposition du champ religieux en Colombie 1958-1991 [Thèse de Doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Maghrabi, K. el-A. E.-. (1977). L’histoire des Karamanlis pachas de Tripolitaine de 1714-1835 [Mémoire de maitrise, Université Paris 4]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Guimali Nsakala, M. (2002). Barthélemy Boganda, l’homme de l’union aéfienne [Thèse de Doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Adel, F. (1978). Les changements socio-économiques dans l’Algérie coloniale de 1830 à 1914 [Thèse de Doctorat, Université libre de Bruxelles]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Hila, M. H. E. (1976). L’ascèse et son influence sur la société ifriqiyenne jusqu’à l’époque aghlabide [Version de travail, Université Paris 4]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Megdiche, F. (2015). Regard sur les paysages des sociétés hydrauliciennes du Moyen-Orient à travers les techniques de médiation identifiables a Nizwa (Oman) : aflaj et qanat [Thèse de doctorat]. Sorbonne Université.
Eddahbi, M. (2011). Description syntaxique du dialecte de Mascate [Thèse de doctorat]. Inalco.
Sebiane, M. (2011). L’invisible : esclavage, sawahili et possession dans le complexe rituel leiwah d’Arabie orientale (sultanat d’Oman - Emirats Arabes Unis) [Thèse de doctorat]. Universtité Paris 10.

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