Search

Issuing fatwa—among other aspects— preserves religion among people, showcases the timelessness of the Islamic legislation in addition to its superiority over time and place. Allah Almighty decrees the preservation and eternity of the tolerant sharī’ah, as He said: “Indeed, it is We who sent down the Reminder; and indeed, We are its guardian.” [Al-Hijr: 9]. Considering its noble status and high regard, significant attention, guidance, and religious rooting ‘ta’asil’ have been given to issuing fatwas by the Islamic law in terms of clarifying its concept, conditions, ethics, principles, benefits, and the methodologies used by jurists to derive legal rulings. This research paper aims to clarify the conditions necessary for making fatwas, the ranks of muftis and their qualifications, and the ruling on the fragmentation of ijtihad and fatwa from mainly an Ibadi standpoint. That is, this inquiry opens up on some works of scholars from other Islamic schools with the aim of broadening its scope.

La thèse se limite à l’île de Djerba au Sud-Est de la Tunisie, cette l'île a fait beaucoup parler d'elle, de son architecture, de son histoire, de sa diversité culturelle (artisanale, culinaire, linguistique, …) et ethnique (berbères, arabes, …), ainsi qu’un vivre ensemble rare entre juifs, musulmans (malékites et ibadites) et chrétiens (catholiques et orthodoxes). En réalité, le tourisme est devenu depuis 1960 l’activité principale de l’île, d’où l’intégration d’une grande partie de sa population dans cette activité. Cette thèse analyse la relation entre le tourisme et le patrimoine à Djerba, mais aussi le degré d’implication des acteurs locaux dans des processus de patrimonialisation et de mise en tourisme à partir des années soixante jusqu’à nos jours. Bien évidemment, la thèse évoque la Tunisie « postrévolutionnaire » qui a incarné un engagement citoyen sans précédent sur le plan national en général, et dans la mise en valeur du patrimoine en particulier. Durant cette période de transition, le pays a connu une réactivité sans précédent de la part des acteurs locaux et des associations venus joindre l’effort collectif, de louables actions culturelles dans les régions, sur le patrimoine, entre autres. Inévitablement, cette île a été marquée par un essor remarquable de l’activité associative depuis 2011 faisant du patrimoine un centre d’intérêt qu’il faut sauver, partager et intégrer dans la dynamique économique comme le projet d’inscription de l’île sur la liste du patrimoine mondial de l’Unesco.

This study examines women’s voluntary work in the Mozabite community, exploring whether it is an individual initiative or a cultural and religious tradition. Field research was conducted through interviews with women volunteers from the “Tamsiridin” organization, chosen as a model for this study. The findings reveal that this organisation forms the core of women’s voluntary work in the community. It transformed women’s voluntary work from isolated individual acts into an institutional and social practice that was once exclusively for men. Thanks to the "Tamsiridin" organization, women have gained the opportunity to assert their presence as active and productive members of society. Women now contribute to the construction, stability, and continuity of the social system alongside men.

This research examines the strategic role of marketing-oriented urban planning and design in enhancing the city's visual image, using Ghardaïa, a UNESCO World Heritage city in southern Algeria, as a case study. The study highlights the problem of the city's eroding visual image, which is a result of the poor integration between urban planning and city marketing. The clarity of a city's visual image generally reflects the interaction between its urban formation elements—buildings, urban blocks, and internal and external spaces—and the background of the visual scene, such as topography and climate. However, the focus of this study is on the formative structure of the city's visual image, which is the combination of physical planning elements and the natural background. This can be conceptualized as the sum of two mathematical functions influenced by a primary variable, time (t). This is not necessarily a quantitative measurement of the visual image's clarity, but rather a qualitative assessment and interpretation of this image's significance, achieved by using strategic urban planning, innovative architectural design, and an effective marketing mix.

تُعَدّ المرحلة العمانية في حياة الشيخ سليمان باشا الباروني، أحد الفترات التاريخية المهمة في مسيرته الفکرية والإصلاحية؛ فقد أسهم في توثيق الصلات والروابط الدينية وتعزيز التعايش السلمي بين أهل عمان، ولم يکن دوره مقتصرا في عمان فقط وإنما للأمة الإسلامية فقد ساهم بقلمه في بث روح القومية، والوقوف بوجه الأطماع الاستعمارية. وقد تم تکليفه من قِبل السلطة في عُمان بالعديد من المهام ومنها تکليفه برئاسة الوزارة في تنظيم أمور الدولة، وتعيينه مستشار للسلطان سعيد بن تيمور في الفترة 1938-1940. هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الدور التاريخي الذي قام به الشيخ سليمان الباروني في عُمان سواء کإصلاحات إدارية أو فکرية. وتتضمن الدراسة تمهيد مع محورين، بحيث ناقش المحور الأول وصول الشيخ سليمان الباروني إلى عمان، کآلية استقباله، ورحلته إلى داخلية عمان والتقاءه بأهلها. أما المحور الثاني فيوضح أدواره السياسية وإصلاحاته في عمان من خلال مناقشة المهام التي أوکلت إليه وکيف تعامل معها وما النتائج التي حققها، وهل کان للظروف الشخصية التي واجهته أثر على إصلاحاته وکيف کانت نهايته. أما مصادر البحث التي اعتمدت عليها الدراسة فهي الوثائق التاريخية سواء العمانية منها التي يمثلها المخطوط العماني لعيسى الطائي الذي وثق من خلاله رحلات الشيخ سليمان الباروني لعُمان، والوثائق البريطانية التي رصدت المراسلات ما بين الشيخ وأئمة عمان وسلاطينها، وتدخل الحکومة البريطانية ممثلة في وکالتها في مسقط، ووثائق ومراسلات لأصدقائه في ليبيا التي نشرها صديقه الحاج أبو اليقظان إبراهيم في کتابه الموسوم سليمان الباروني في أطوار حياته. بالإضافة إلى العديد من المصادر والمراجع الأخرى. الاستشهاد المرجعي بالدراسة:هيفاء بنت أحمد راشد المعمري، "الشيخ سليمان الباروني ودوره التاريخي في عمان: أغسطس 1924 – مارس 1940".- دورية کان التاريخية.- السنة الرابعة عشرة- العدد الحادي والخمسون؛ مارس 2021. ص 99 – 113.

This chapter sheds light on the engagement of Islamists in Oman before, during, and after the Arab and Omani uprising, addressing the under-researched nature of

Le système tribal dans la région Kabyle est représenté dans l’organisation de Tajmaath, la seule institution dirigeante dans le village kabyle. Cette structure coutumière a réussi à diriger le pouvoir de décision dans la région tout en réconciliant la dimension réelle du rôle joué par Tajmaath et l’adaptation entre la structure politique, sociale et économique de la société algérienne dans le cadre d’un ensemble strict de lois coutumières. Ces lois ont réglementé la vie sociale des villages prioritairement à travers plusieurs pratiques, et a imposé des sanctions qui varient selon la violation et son acteur, qui vont toutes en parallèle avec la loi positive algérienne, il n’y a par conséquent pas de droit coutumier qui affecte la constitution et vice versa .The tribal system in the Kabyle region is represented in the organization of Tajma'ath, the only ruling institution in the Kabyle village. This customary structure has managed to direct decision-making power in the region while reconciling the real dimension of the role played by Tajma'ath and the adaptation between the political structure, social and economic aspects of Algerian society within the framework of a strict set of customary laws. These laws have regulated the social life of villages primarily through several practices, and imposed sanctions that vary according to the violation and its actor, all of which go in parallel with the positive Algerian law, there is therefore no customary law that affects the constitution and vice versa. النظام العشائري في منطقة القبائل من خلال تنظيم تاجماعث _دراسة ميدانية بمنطقة تيزي وزو :الملخص يتجسد النظام العشائري بمنطقة القبائل في تنظيم تاجماعث الذي يعتبر المؤسسة الوحيدة الحاكمة في القرية القبائلية. فقد استطاعت هذه التركيبة العرفية أن تتحكم في سلطة القرار في المنطقة، وذلك من خلال التوفيق بين البعد الحقيقي للدور الذي تلعبه تاجماعث، والتأقلم بين البنية السياسية و الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الجزائري، تحت مجموعة قوانين عرفية صارمة. فقد عملت هذه الأخيرة على تنظيم الحياة الاجتماعية للقرى بدرجة أولى من خلال عدّة ممارسات، و فرض عقوبات تختلف حسب المخالفة و فاعلها، و كلّها تسير بالموازاة مع القانون الوضعي للجزائر، فلا قانون عرفي يمس بالدستور والعكس صحيح

تهدف هذه الدراسة إلى حصر طقوس العبور في مجتمع الدراسة وتسميتها وتحديد الرمزي فيها والمقصد منها، ومن ثمة معرفة المتغير منها بعوامله السوسيو ثقافية المتحكمة فيه. وهنا تتضح أهمية الموضوع مقارنة بما قدمه فان جينيب عن بقية - المجتمعات. ولأن دراستنا إثنوغرافية فقد استعنا بالمنهج الكيفي ثم التاريخي، حيث خلصنا في النهاية أن للوعي الديني وتغير النمط الاقتصادي، كما التثاقف أثر في تغير طقوس العب ور بمتليلي. الكلمات المفتاحية: طقس، طقوس العبور، السوسيوثقافي، الوعي الديني، التثاقف، نمط الاقتصاد *** « Rites de passage (de la naissance à la mort) et transformations- société socioculturelle de Sha'anbi Metlili - modèle de l'État de Ghardaia- etude socio- anthropologique » Résumé: Le but de cette étude est de limiter les rites de passage dans la communauté d'étude, de les nommer, d'en déterminer le symbolisme et le but, et de là la connaissance variable de ses facteurs socioculturels qui la contrôlent.Et ici, l'importance du sujet devient claire par rapport à ce que van Gennep a présenté sur le reste des sociétés.Et parce que notre étude est ethnographique, nous avons utilisé l'approche qualitative puis historique, où nous avons finalement conclu que la conscience religieuse et le changement de modèle économique, ainsi que l'acculturation ont influencé le changement des rites de passage à Metlili. Mots clés: rite, rites de passage, socioculturel, conscience religieuse, acculturation, style économique

ملخص: تعالج هذه الأطروحة العلاقة بين العلاقات الاجتماعية التي ينسجها التاجر المزابي في منطقة الغرب الجزائري واندماجه في المجتمع المحلّي لكل مدينة، حيث يمثل النشاط التجاري مجالا اجتماعيا غنيا بالعلاقات الاجتماعية والمعاملات التجارية في المحيط الحضري الذي يحوز على سوق استهلاكية كبيرة. لقياس هذه العلاقة بين المتغيرين اعتمدنا على المزج بين المنهج الكمي والكيفي؛ من أجل الإحاطة الواسعة قدر الإمكان لمسار هجرة الجماعة المزابية من وادي ميزاب إلى مدن الغرب الجزائري وواقع العلاقة بين التاجر المزابي والرجل المحلّي، معتمدين في ذلك على الاستمارة والمقابلة لجمع المعلومات اللازمة لقياس هذه العلاقة، وكانت من أهم النتائج المتحصل عليها وجود علاقات صداقة وجيرة قوية بين الطرفين في المدينة، كما يوجد علاقة مصاهرة بين التاجر والمحلّي وأكثر من هذا مشاركة المزابي في نشاطات المجتمع المحلّي في منطقة الغرب الجزائري. Résumé: La thèse traite la relation entre les relations sociales que le commerçant Mozabite les ai tissé dans la région de l’Ouest algérien et son intégration dans la communauté locale de chaque ville, où l’activité commerciale est un espace social riche en relations sociales et transactions commerciales dans l’océan urbain qui détient un grand marché de consommation. Cette relation entre les deux variables nécessite une mesure scientifique, ou nous nous sommes appuyés sur une combinaison d’approches quantitatives et qualitatives ; Afin de capturer le plus largement possible le parcours migratoire de la communauté Mozabite de la vallée de M’Zab aux villes de l’Ouest algérien et la réalité de la relation entre le commerçant et l’individu local. En basant sur la technique du formulaire et l’entretien pour avoir des informations nécessaires afin examiner cette relation, l’un des résultats les plus importants obtenus a été l’existence de relations amicales et de bon voisinage entre les deux parties dans la ville. Il y a aussi un rapport entre le commerçant et le local où la participation du commerçant aux activités de la société locale dans la région algérienne occidentale est fort.

This paper addresses the proliferation of prophetic movements and mimetic religions in medieval Islamic North Africa, focusing on the Barghwāṭa and Ghumāra tribes. It critiques medieval Arabic and Orientalist terminologies used to explain this complex issue, arguing that they fail to capture the dynamics of these movements. The paper introduces the concept of mimetic religion to interpret localized prophetic movements that emerged on the periphery of the established religion, namely Islam, retaining its structure while presenting parallel, rather than counteractive, religio-cultural projects. Drawing on primary sources, it highlights how misrule and exploitative practices by early conquerors fueled North African resistance, leading to revolutionary and prophetic movements. It challenges both medieval historiographical reductions of these movements to sectarianism and modern interpretations shaped by French colonial Orientalism, which often reduced them to ethnic or religious conflicts between Arab-Muslim conquerors and indigenous North Africans. By analyzing primary sources and questioning Orientalist biases, the paper emphasizes the interplay of political, economic, social, and cultural factors in shaping North African religious settings. Ultimately, it defines new boundaries for re-contextualizing and re-interpreting mimetic religion as expressive of a complex texture framing religious, cultural, and social nomenclature rooted in local North African indigenous heritage.

This research discusses the topic of narration according to Abu Abbas Al-Darjini. It begins with a brief biography of the author and his scholarly life, before moving on to his book The Classes of the Scholars in Morocco. The study then examines his methodology for tracking narration, focusing on his presentation methods and the evidence he provides, as well as the classifications he presents and their intended benefits. It also explores his methods of transmitting narratives, whether through chains of transmission (isnad), written sources or oral communication. Finally, the research concludes with a detailed discussion of the scientific value of the material in the book and how Abu Abbas Al-Darjini correctly utilised it. It also addresses how Orientalists such as Montelensky benefited from the evidential and scientific value of the book in their documentary and critical studies. The study aims to highlight the unique methodology adopted by Abu Abbas Al-Darjini in his collection of narratives and biographies, particularly within the Ibadhi tradition of North Africa. The study emphasises his temporal classifications for each era, building on the work of his predecessors and inspiring later researchers to improve their skills in gathering, researching and understanding this subject. Familiarity with earlier scholars‘ methodologies equips researchers with the competence to handle texts and strengthens their ability to write scientifically. Given Abu Abbas Al-Darjini‘s exceptional knowledge, narrative skills and documentation, he deserves the attention of researchers who can draw on his work and balanced methodology. Undoubtedly, the benefit Orientalists derived from his works in their critical studies reflects the scientific value of his book and its esteemed status among his contemporaries.