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Résumés

Belkhodja, K. (1964). Les Normands de Sicile en Ifriqiya. Cahiers de Tunisie, 12(47/48), 37‑40.
Grandchamp, P. (1965). Notes tripolitaines. Cahiers de Tunisie, 13(49‑52), 173‑199.
Bresc, H. (1971). Pantelleria entre l’Islam et la Chrétienté. Cahiers de Tunisie, 19(75‑76), 105‑128.
Akkari-Weriemmi, J. (1990). Jeux traditionnels de Jerba (Tunisie). Revue de l’Institut des Belles Lettres Arabes, (166), 297‑320.
Akkari-Weriemmi, J. (1977). L’habitat traditionnel de Jerba: un probleme d’avenir: essai de reamenagement de certains menzels pour leur integration dans la vie contemporaine. Revue de l’Institut des Belles Lettres Arabes, 40(1), 67‑79.
Foissy, P. (1948). L’entr’aide dans l’ile de Djerba. Revue de l’Institut des Belles Lettres Arabes, 11(41), 17‑36. Fonds Martin Custers.
Valensi, L. (1983). Le fait divers, témoin des tensions sociales : Djerba, 1892. Annales. Histoire, Sciences Sociales, 38(4), 884‑910. https://doi.org/10.3406/ahess.1983.410966

L'histoire commence comme un fait divers, mineur et banal : un vol, même pas, un soupçon de vol. Par une série d'emboîtements, elle se développe sur le modèle des poupées russes. Ou plutôt qu'une amplification, elle va connaître des enchaînements successifs qui vont conduire de Médenine à Djerba, de Djerba à Sousse et à Tunis, et de là jusqu'à Paris. Au cours de ces rebondissements de l'affaire, plusieurs témoins et protagonistes sont amenés à donner leur version des faits, le copieux dossier qui se constitue finissant par rassembler des Exercices de style avant la lettre où la teneur et la forme des interventions en disent long sur la position et les relations des personnages impliqués. Chemin faisant, chacun mettant l'accent sur ce qui l'affecte plus directement, divers pans de la réalité locale et régionale sont tour à tour révélés : activités économiques, rivalités personnelles, organisation interne de la communauté, relations de cette communauté avec les autorités tunisiennes et l'administration coloniale, etc.

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Glasman, W. (1982). Entre la disparition et la survie: le métier de « Dallâl » à Tunis. Revue de l’Institut des Belles Lettres Arabes, (149), 3‑56. Fonds Martin Custers.

on a Jerban in the Sūq al-Liffa and on the (Ibāḍī) Masjid al-Hintātī there.* On the (decline of the number of) professional hawkers in the markets of Tunis, taking as an example Mohammed Zakri, born at Jerba around 1910, who became a Dallāl in the Sūq al-Liffa in the Medina of Tunis, a domain more or less reserved for Jerban merchants in woolen cloths. The Masjid al-Hintātī is in front of nr. 79 of this Sūq. I visited the mosque end of June 1972. Entering from the Sūq al-Liffa by a staircase, at the first floor to the left there were two rooms, three showers and three toilets; to the right there were two rooms and a kitchen. The mosque was on the second floor (c. 20x16 m.); some three to five years before a courtyard and three rooms had been added to the mosque. Jaʿbīrī 1975, 259: Sūq al-Hintātī nr. 84.
Ghazal, A. N. (2010). The other frontiers of Arab nationalism: Ibadis, berbers, and the Arabist-Salafi Press in the Interwar period. International Journal of Middle East Studies, 42, 105‑122. Fonds Martin Custers.

On Abū Isḥāq Ibr. Iṭfayyish (Cairo), Abū ‘l-Yaqẓān Ibr. (Mīzāb), Hāshil al-Maskarī and his journal al-Falaq in Zanzibar.
Ghazal, A. N. (2014). Transcending Area Studies: Piecing Together the Cross-Regional Networks of Ibadi Islam. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 34(3), 582‑589.

The area studies model is an impediment to the historical analysis of linkages and connections not governed by its geographical and conceptual boundaries. Its shortcomings are even more pronounced in the historiography of the modern period, when interactions and exchanges between different communities have changed dramatically, in both scale and scope. In the region loosely defined as the Middle East, the problem is further compounded by the collapse of the Ottoman order and the erection of state borders. The framework of methodological nationalism tied to those borders has been productive of certain kinds of histories and not others. In this intervention, Ghazal takes the case of Ibadis, their geographic distribution, political activism, and patterns of communication, to showcase the shortcomings of area studies as a model of historical analysis. A more viable alternative to spatially bounded analytical frames, Ghazal proposes, is the network.
Marty, G. (1948). A Tunis : Elements allogènes et activités professionnelles. Revue de l’Institut des Belles Lettres Arabes, 11(42), 159‑187. Fonds Martin Custers.

Abstracts from the author’s thesis: Étude sur les Musulmans allogènes à Tunis: Tunisiens, Tripolitains, Algériens, Marocains. Algiers 1947
Regaya, M. (1993). Migrations intérieures dans la Tunisie du XIXe siècle le cas des insulaires Jerbiens. Revue de l’Institut des Belles Lettres Arabes, 56(171), 39‑47. Fonds Martin Custers.

Les flux migratoires ont existé, en Tunisie depuis l’aube des temps, mais leur étude et leur quantification ne devinrent possibles qu’avec l’ère des recensements démographiques. En fait, ceux-ci n’ont existé que dans la deuxième moitié du XIXe siècle. Leur étude a pu être abordée grâce à l’existence des registres fiscaux de l’ancienne administration beylicale.