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Début avril 2015 se sont tenues les conférences annuelles sur le droit islamique à Mascate, capitale du petit Sultanat d'Oman. L'occasion de découvrir la foi ibadite, ancrée solidement dans une culture, une histoire et une structure politique, certes ferme, mais dont la stabilité et la tolérance augurent de la possibilité d'un "autre" islam dans le "marché des religions" actuel.
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Le nationalisme arabe incarné par le général Haftar suscite l’inquiétude des minorités.
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ERC WAFAW – CNRS, IREMAM « Le pouvoir au peuple », « Le peuple en armes » … « Des comités populaires partout »… Il est difficile de ne pas adopter la boutade qui circule à Tripoli trois ans après le soulèvement du 17 février 2011. L’utopique démocratie directe prônée par Qadhafi dans son petit Livre Vert serait-elle devenue réalité ? Si … Continuer la lecture de La Libye en 2014 : du long « one man show » de Qadhafi, aux premiers pas de la société plurielle →
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The environment has greatly influenced life in the Gulf and Indian Ocean over the centuries. Before the era of steamships, a hugely significant factor affecting life and trade in this region were the winds of the Indian Ocean monsoon.
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In recognising the importance of the trade, British colonial records cast light on the state of the ancient trade in Frankincense in the Dhofar region at the end of the 19th century, as well as some conflicts that emerged as a result.
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Played out against Oman’s imposing geographical position, the British relationship with Oman has changed from that of allies against common foe, through informal British imperial influence to an important trading and strategic partner today.
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The reign of Said bin Taimur was marked by financial troubles from the outset, but despite his more active role in the 1930s, a rebellion in the province of Dhofar ultimately cost him the Sultanate.
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محمد جعفر چمنکارمجله: تاریخ نامه ایران بعد از اسلام; بهار و تابستان 1393 - شماره 8;
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This report outlines the main national and international issues at stake with the potential succession of Sultan Qaboos, whose health began to decline in 2014. He will be difficult to replace due to his status as the Father of the Nation who brought the country out of the feudal era. He modernized the state and gave it a diplomatic role as a mediator which has become extremely valuable in a region constantly on the brink of tensions and conflicts. In the short term, his successor will be faced with a difficult task due to falling oil prices affecting the economy. In the medium term, the challenge will be to revive a social contract that is running out of steam. However Oman’s diplomatic role as a mediator in the region and an intermediary between Washington and Tehran, along with its strategic position at a crossroads on the Silk Road play in the country’s favour in getting regional and global players to support the post-Qaboos Sultanate
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Cette note expose les principaux enjeux intérieurs et extérieurs dans le contexte d’une succession possible du sultan Qabous, dont l’état de santé s’est aggravé en 2014. Son remplacement sera difficile à assurer en raison du statut de père de la Nation dont jouit le sultan, qui a sorti son pays de l’ère féodale. Il l’a modernisé et l’a doté d’une diplomatie de médiation devenue incontournable dans une région propice aux tensions et conflits. À court terme, la tâche du successeur s’avèrera la plus ardue, en raison de la baisse des prix du pétrole qui affecte la situation économique. À moyen terme, l’enjeu sera de renouveler un pacte social à bout de souffle. Cependant, le rôle de médiation de la diplomatie omanaise dans la région et de facilitateur entre Washington et Téhéran, ajouté à sa position stratégique, au carrefour de la Route de la soie, plaident pour qu’acteurs régionaux et globaux soutiennent le sultanat de l’après-Qabous.
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Oman in 1970, with the advent of Sultan Qaboos bin Said to power, became a modern country. The Sultan worked on the establishment of a civil state based on the foundations of citizenship, equality and social justice. Education, health, human services and government positions, are available to all Omanies, regardless of their origins and sects. He also ordered the issuance of a cultural journal entitled Al-Tasamoh (tolerance), which began publication in 2003. Its main objective was to promote understanding and brotherhood among international societies. Religious tolerance, as we shall see in this paper, is deeply rooted in the Omani culture. This paper explores Western perceptions of religious tolerance in Oman. In the writings of Western travellers and missionaries, the theme of 'tolerance' will be traced.
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