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When Sayyid Said Bin Sultan started leading Oman in 1806, the Omani-French relations were excellent and very prospective. The basis of such relation were trading with Meuritius island. Sayyid Said tried to continue such mode of relations taking into account keeping Oman away from the continuing French- Britain conflict those days. From its side, France worked on developing its relations with Muscat through some agreements, but the British occupation of Meuritius island in 1810 and French defeat destroyed the Omani-French relations. Five years after that, Britain retuned Meuritius to France in 1815. This led to rebuild the relations once again between Muscat and France via some trading and diplomatic agreements. This could not prevent the occur of some other conflicts in those relations because of the contradictions in occupation of some places and properties in East of Africa. Thus, these relations were highly affected by the abstract roll of Britain. This forced Sayyid Said to establish some consulting agreement with Britain to supervise his relations with France in older to keep France away his properties. He always took the right decisions to get much benefits with less losses.
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In the traditional framework of Islamic historiography, the Kharijites are constructed within the broader narrative as the very antithesis of a centralizing Islamic polity and an increasingly “orth…
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The following is excerpted from Ibn Sallām, Kitāb fīhi bada’ al-islām wa sharā’i‘ al-dīn, pp. 121–125. This book, written by an Ibadi from the Tripolitania region, is the first-known historical acc…
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The Rustamids were an Ibādī dynasty, of Persian origin, which reigned from Tāhart (in what is now Algeria) 161-296/776-909. The following summary and narrative of the political history of this fasc…
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The following is an important, yet little known, document. It is one of the earliest Kharijite critiques of the radical movement of the Azariqa. It was written by Najda ibn ‘Āmir (d. 692), the foun…
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A Tunis, Bernard-Henri Lévy rencontrait des amis libyens afin de poursuivre le dialogue de réconciliation nationale.
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In the post-sanction era, Muscat's relationship with Tehran is flourishing. But will it end well?
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L’Africa vetus, entre la destruction de Carthage et les interventions césaro-augustéennes, est traditionnellement perçue par l’historiographie comme une région dépourvue d’histoire, caractérisée par un paysage chaotique et dévasté. Pourtant, la reprise attentive de la documentation, principalement archéologique, permet de dresser un tout autre constat. Ainsi il apparaît que les conséquences du dernier conflit punico-romain n’ont pas entrainé l’annihilation de toute activité en Afrique nord-orientale. Les évolutions amorcées antérieurement à la chute de Carthage se prolongent, plus ou moins affectées par les bouleversements géopolitiques du milieu du IIe s. av. n. è. Dès lors, nous nous retrouvons face à une région en construction ou en reconstruction, qui connaît des changements, des bouleversements, parfois des reculs, mais reste toujours dynamique. Cette vie s’observe dans les différents domaines, au travers de l’étude de la population, de son identité et de son appréhension, de l’occupation et de la gestion du territoire, de la répartition des activités économiques et commerciales ainsi que de l’évolution des paysages cultuel et funéraire. À cette vision globale s’ajoute une approche régionale de ce territoire qui révèle, à l’intérieur d’un même ensemble, des constructions divergentes pour les quatre principales régions : la Zeugitane, le Byzacium, la région tellienne et la Petite Syrte. L’histoire de chacune est déterminée par son passé préromain, son action et son attitude durant la première moitié du IIe s. av. n. è. et au cours de la troisième guerre punique.
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Oman tends to feature far less in international discussions about the Middle East than other countries in the region. But that is mostly a reflection of its deliberate preference for avoiding the spotlight. In reality, Oman is a rare regional example of domestic tranquility, cosmopolitanism, religious tolerance, and skillful diplomacy.
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