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Grosbois, N. (2008). rencontre avec un potier tunisien. Association Teranga. teranga. https://www.teranga-asso-potiers.com/rencontre-avec-un-potier-tunisien

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Boussetta, M. (2016). Les potiers de Guellala (Djerba) : capital social et tourisme, ou comment se réinventer pour résister. Ethnologies, 38(1–2), 155–169. https://doi.org/10.7202/1041591ar

Cet article propose une nouvelle lecture de la médiation dans le tourisme et le patrimoine. En examinant les initiatives des potiers du village de Guellala (Djerba, Tunisie) à la suite d’une crise économique, nous verrons comment ces acteurs réinventent leurs relations avec les touristes tout en réinventant leur espace et leurs produits. C’est ainsi que ces acteurs parviennent à s’évader de la tradition artisanale aliénée à l’industrie du tourisme pour intégrer une nouvelle dynamique qui leur permet de reprendre possession, à leur façon, de la présence touristique, contrairement aux tisserands du centre urbain de Houmt Souk, qui ont soit renoncé à la tradition artisanale pour se lancer dans la production industrielle, soit se sont reconvertis en employés d’hôtels. Les acteurs résilients du village de Guellala parviennent à médiatiser de manière informelle leur patrimoine artisanal de manière aussi improvisée (relocalisation de leurs ateliers du village à la route) que stratégique (s’associer à un chauffeur de taxi pour faire l’éloge de leurs nouveaux produits et recruter les clients). Ainsi pouvons-nous dire que la médiation informelle se base sur le capital social qui assure une mobilisation autour de plusieurs éléments que ces acteurs ont en commun.

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Dufournier, D. (1982). L’utilisation de l’eau de mer dans la préparation des pâtes céramiques calcaires, premières observations sur les conséquences d’un tel traitement. ArchéoSciences, revue d’Archéométrie, 6(1), 87–100. https://doi.org/10.3406/arsci.1982.1195

L'eau mer probablement utilisée sur nombreux littoraux pour la préparation des pâtes céramiques. Les potiers tunisiens (à Nabeul ou à Djerba) qui ont observé son pouvoir décolorant sur les argiles qu'ils exploitent l'utilisent pour fabriquer certains types de vases. Le blanchissement qui résulte de l'utilisation de l'eau de mer se manifeste uniquement pour les argiles riches en calcium. Les expériences réalisées montrent que la présence conjuguée du carbonate de calcium présent dans l'argile et des chlorures contenus dans l'eau de mer est responsable de cette décoloration. Ce travail examine aussi l'influence de l'eau de mer sur la composition chimique des pâtes calcaires. Elle se traduit par une augmentation des proportions de sodium et de magnésium et par une diminution importante du pourcentage de potassium. L 'élimination partielle de ce dernier élément tirerait également son origine de la présence conjointe du calcium et du chlore. Il est en outre démontré que la quantité de potassium perdu est une fonction croissante des teneurs initiales en calcium et en chlore de la pâte et de sa température de cuisson. Ces données éclairent d'un jour nouveau certaines anomalies de composition qui étaient jusqu'à présent mal perçues ou mal interprétées. Elles remettent aussi en question les modes opératoires de l'analyse chimique de certains constituants. *

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Cornet, H. (1970). L’économique et le social. Expériences tunisiennes. L’Afrique et l’Asie, (91–92), 35–39.

L'auteur, qui a dirigé pendant quatre ans un groupe de cent tisserands dans l'ile de Djerba, et qui s'est intéressé aussi à une association de maraîchers, réfléchit sur ses expériences. Il constate que les habitudes religieuses de base de l'Islam ont accoutumé les gens à se grouper en corporations, que celles-ci ne fonctionnent pas sur des schémas venus de la capitale, mais grâce à une confiance réciproque, résultant de contacts personnels, et à une claire conscience du bénéfice matériel qu'elles peuvent apporter. Il définit également avec pertinence l'attitude que doit avoir le conseiller technique européen, et le rôle qu'il peut jouer dans les pays en voie de développement (résumé de Maghre-Machrek, 1972/1, n° 49)

Ben Tanfous, A. (1995). Maquillage et soins du corps. In Musée des Arts d’Afrique et d’Oceanie (Ed.), Noces tissées, noces brodées: parures et costumes féminins de Tunisie: exposition, 29 mars- 3 juillet 1995 (pp. 63–66). Joel Guénot.

Musée des Arts d’Afrique et d’Oceanie (Ed.). (1995). Noces tissées, noces brodées: parures et costumes féminins de Tunisie: exposition, 29 mars- 3 juillet 1995. Joel Guénot.

Champault, D. (n.d.). Femme de Jerba brodant. Elle porte la kûfiya et un voile de tête [Graphic]. Musée de l’Homme.

Jarboui, O., Djabou, H., Bernardon, M., & Bdioui, M. (2020). Mise en oeuvre de l’approche écosystémique pour l’aménagement de la pêche artisanale de l’île de Djerba-Tunisie. Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture. https://doi.org/10.4060/ca9758fr

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Khemakhem Jallouli, M. (2018). La Bijouterie traditionnelle de Mahdia, Moknine et Djerba [Institut Supérieur des Beaux-Arts de Tunis]. https://www.pist.tn/record/46741?ln=fr

La construction des usages et des relations aux objets dans le registre de l'utilité est un processus complexe d'apprentissage, de connaissance théorique, de savoir-faire, de savoirs procéduraux, de comportements…, plus au moins codifié dans un groupe donné. Dans ce sens, le champ des bijoux traditionnels en Tunisie, en l'occurrence ceux de Mahdia, Moknine et Djerba, se distingue, se complète et intègre toutes ses dimensions plurielles et singulières. Il s'agit d'un patrimoine transmis et convoité, oscillant entre les règles de la transmission et la logique de l'innovation, processus qui n'est pas de moins complexes. Partant de ce contexte, nous pouvons distinguer deux volets d'étude en perpétuelle interaction. D'une part, la femme incarne une place capitale dans le monde de la bijouterie agissant sur son être et paraître. D'autre part, les acteurs (artisans, artistes, designers, amateurs), selon leurs formations, expériences et acquis sociaux ont voulu innover pour apporter de nouvelles pratiques, voire une vision nouvelle des bijoux. En revanche, les travaux de ces acteurs nécessitent d'être analysés et évalués. Dans ce travail de recherche, une étude analytique, comparative et critique, doit apporter des réponses au niveau de la qualification des bijoux traditionnels revisités. Notre visée par rapport à ce secteur de l'artisanat est non seulement à encourager, mais à développer, en l'articulant dans la stratégie de l'art et du design. The construction of usages and the relations of objects in the register of utilities is a complex process of apprenticeship, theoretical knowledge, know how, proceedings of knowledge, behaviors more or less codified in a data group base. In this sense, the traditional field of jewels in occurrence of Mahdia, Moknine and Djerba is distinguished, complement each other and integrate all the singular and plural dimensions .it consists of transmitted and desired patrimony, waving among the rules of transmission and the logic of innovation, a process that is not less complex. In this context, we are able to distinguish two sections of research in perpetual interaction. On the one hand, the woman incarnates a capital place in the world of jewels efficient on the human being and looking. On the other hand, the actors(craftsmen, artists, designers, amateurs according to their formations, experiences and social codes have tried to innovate, to give birth to new practices, to see a new vision of jewels .in this perspective, the works of these actors necessitate being analyzed and evaluated. In this work, analytical research, comparative or critical, must give reply at the level of qualification of the shown traditional jewels. Our aim towards this sector of craft industry is not only to enhance but also to develop in the strategy of art and design. Khemakhem Jallouli, Maha; Largueche, Dalenda

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Ader. (2021, November 25). Parure collier chiiriya en métal doré, Tunisie,... - Lot 333. https://www.ader-paris.fr/lot/110634/16442224

Parure collier chiiriya en métal doré, Tunisie, probablement Djerba, début XXe siècle En 2 éléments : le premier bandeau tissé de soie jaune et cousu de plaquettes métalliques allongées garnies d’une pendeloque en forme de monnaie. Au centre, petit cabochon conique de métal filigrané rehaussé d’une perle turquoise ; le second, succession de quatre éléments en croissant de lune, le cinquième en rosette, en métal filigrané doré rehaussé de perles turquoises et garnis de pendeloques en forme de monnaie. Longueur du bandeau : 42 cm ; hauteur : 23,5 cm Usures. On joint un collier de trois rangs de médailles imitant des pièces de monnaies et d’un rang de pendeloques en forme d’étoiles et de demi-lunes, Afrique du Nord.

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Oueslati, I., & Ayed, N. (1999). La technologie de la teinture traditionnelle au kermès en Tunisie. In Between the Natural and the Artificial. Dyestuffs and Medicines (pp. 103–115). Brepols. https://doi.org/10.1484/M.DDA-EB.4.00540

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René-Leclerc, C. (1904). Rapport sur la situation des arts et industries d’ornementation en tunisie en 1904. Hermès, 1(1), 149–283.

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Cecil, C. O. (2003, March). Tunisia’s Center of Ceramics. Saudi Aramco World, 54(2).

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Lorin, H. (1898). Les industries tunisiennes. Questions diplomatiques et coloniales, 8(19), 280–294.

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Sethom, H. (1958). Pour sauver l’artisanat de la poterie. Journal de la Cité, 7–8.

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Auerbach, S. D. (1975). Occupational options and adaptive strategies in a Tunisian town: the effects of the Tunisian government’s ideology of modernization [PhD]. University of Illinois.