Your search

Des travaux urgents devraient être effectués pour la restauration et conservation de deux monuments religieux dans l’île de Djerba, la mosquée Sidi Jmour et celle de Sidi Zayed. La mosquée Sidi Jmour est parmi les 31 sites et monuments contenus dans le dossier d’inscription de l’Ile de Djer…

Au Maghreb, les femmes entrepreneures font face à de nombreuses contraintes économiques, sociales et culturelles. Ces contraintes, identifiées dans de nombreuses études, limitent souvent fortement la capacité des femmes à initier leur projet d’entrepreneuriat et à le développer. L’étude analyse les stratégies menées par des femmes entrepreneures pour surmonter les différentes contraintes à leur activité économique. L’étude a été menée auprès de 40 femmes entrepreneures à Ghardaïa (sud de l’Algérie). Dans cette région oasienne, les normes sociales et culturelles sont marquées par le patriarcat et contraignent fortement l’accès des femmes à l’espace public. Les femmes entrepreneures interrogées ont développé des stratégies pour faire face aux contraintes économiques (comme la saturation du marché local en produits traditionnels) en valorisant mieux leurs produits et en créant des produits et services pour répondre aux nouvelles demandes de consommation. Elles ont aussi mobilisé des stratégies pour surmonter les contraintes socioculturelles, notamment en utilisant les outils numériques, en impliquant les hommes de leurs foyers familiaux dans leur projet d’entrepreneuriat, et en s’investissant dans de nouveaux espaces publics où la présence des femmes est acceptée. Ces différentes stratégies ont permis aux femmes de développer leurs activités économiques en s’adaptant aux normes locales plutôt qu’en entrant en conflit avec elles. Cependant, les activités développées restent en général dans le secteur informel. L’essor de cet entrepreneuriat se produit ainsi loin des dispositifs publics d’appui, qui bénéficient avant tout aux entreprises formellement établies.

This study is about the rise of a nineteenth century religious renewal movement among Ibadi Mzabis, a sectarian and Saharan community. It looks at how this group responded to the local effects of a re-globalising world and redefined its sectarian identity to strengthen itself. The movement, which I call the Ibadi Mzabi *nahḍa*, began in the late 1860s when the community was faced with multiple pressures leading to social division. A cosmopolitan network of merchant-scholars drew on ideas which were circulating among broader Arab-Muslim cultural, intellectual and other religious *nahḍa* movements at the time. Some of these ideas shaped the way in which this local movement was expressed in its textual and built works. During a period of pressure in the 1870s and 1880s, there was a rise in the production of new texts. Through these new texts, there was a renewal of Ibadi religious law and rise in the authority of Ibadi religious scholars, and an increasing recognition that Mzabis were Ibadis rather than Kharijis. In Ghardāya, this rise in sectarianism resulted in the suppression of religious diversity in the public sphere and encouraged the integration of Muslims of multiple identities into a common and "renewed" Ibadi Mzabi community. During a period of prosperity and stability in the late 1890s, new commemorative shrines were built as part of this Ibadi Mzabi *nahḍa*. Through these shrines, new ideas of sectarian identity were expressed in the landscape, substantiating the historical legacy of contemporary Ibadi scholars and expressions of Ibadism in the Mzab.

يوقِّع هذا البحث موضوع الحقيقة المحمدية على النموذج العاملي، ويبحث عن تأثيرها في الشاعر أبي مسلم البهلاني، مستعينا بالمنهج السيميائي، مستحضرا الشواهد الشعرية المناسبة لكل جزئية من جزئيات البحث، في محاولة للوصول إلى تأثير اعتقاد الشاعر بالحقيقة الشعرية في شعره، خاصة ما كان منه متوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بدأ البحث بتعريف الحقيقة المحمدية، وعرض أوجه الاستدلال على وجودها من القرآن والسنة، وبيان أثر تلك الأقوال في أبي مسلم بالرغم من انتمائه إلى المذهب الإباضي الذي لا يقول بها، ثم تطرق البحث لأبرز العوامل المحفزة للشاعر في توجهه للحقيقة المحمدية، وطلبه المحبة من رسول الله الكريم، ثم عرض أثر الحقيقة المحمدية على الكون والإنسان وسائر المخلوقات، عرضا يشمل ما قبل الولادة وما بعدها، وما بعد الموت، ليصل إلى قناعة مفادها أن الشاعر ينطلق في محبته للرسول من صدق اعتقاده بالحقيقة المحمدية، وأن كثرة إلحاحه في ذكرها في مواضع كثيرة دليل على تأثره العميق بها، وأنه بلغ الغاية التي سعى إليها وهي التحقق بالمحبة وقد فاضت في شعره حتى اصطبغت بالتقديس لشخص النبي الكريم.الكلمات المفتاحية: (الحقيقة المحمدية، السيميائية، النموذج العاملي، علة الوجود، التأثير، الدوافع، التصوف)

Comprehensive flood control is needed because flooding can be catastrophic for people's lives and ways of living. This management must provide information on the hydrologic, geotechnical, environmental, social, and economic elements of floods. This work created maps for the flood susceptibility of the M'zab Valley using logistic regression (LR) and frequency ratio (FR). The main objective of the research was to strengthen the bivariate probability capabilities of FR and LR. A flood inventory map was created by extracting flood sites from multiple sources. The flood inventory was divided randomly into two parts: 30% was used for validation and the remaining 70% was used to train the models. Independent variable datasets included the distance from the river, rainfall, soil type, land use/land cover (LULC), elevation, drainage density, flow accumulation, and slope. The effect of each variable on flooding was assessed by comparing each independent variable with the dependent flood layer. The flood susceptibility map was assessed using the prediction rate approach on the validation dataset, which was not used for model construction. The accuracy assessment's findings revealed a prediction rate of FR 0.86 and LR 0.881, as well as a success rate of FR 0.924 and LR 0.924.

كان الاتحاد السوفيتي (1924-1990) قوة عظمى، لها وزنها في السياسة الدولية لا سيما خلال الحرب الباردة. إذ مثل القطب الثاني في الصراع الدولي مع الولايات المتحدة الأمريكية. وعليه فقد تطلع القادة السوفيت إلى منطقة الخليج العربي، لما لها من أهمية بالغة من الناحية الاقتصادية والاستراتيجية. لكن الاختلافات الفكرية بين دول تلك المنطقة والعقيدة الشيوعية التي تبناها قادة الاتحاد السوفيتي حالت دون تطبيع العلاقات بين الطرفين، لاسيما مع العلاقات الممتازة بين دول المنطقة والقوى الغربية متمثلة ببريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. كما أثر الغزو السوفيتي لأفغانستان في 1979. في العلاقة بين دول المنطقة والاتحاد السوفيتي، إذ خشيت تلك الدول من التوسع السوفيتي في الشرق، فأخذت تدعم المقاومة الأفغانية ضد القوات السوفيتية، كذلك أثرت حرب الخليج الأولى والعلاقات السوفيتية مع مصر واليمن الجنوبي، على طبيعة الموقف الخليجي من الاتحاد السوفيتي.

Découverte en 2013, dans le Dhofar-province méridionale du sultanat d'Oman-la grotte de Natif 2 est actuellement l'unique témoin de communautés maritimes du Paléolithique final, en péninsule Arabique. La fouille d'une partie du porche révèle une importante activité humaine entre le début du IX e et le milieu du VIII e millénaire avant notre ère, notamment en termes de production halieutique, d'écologie ou de technologie lithique. Ainsi la pêche pratiquée dans des eaux peu profondes et à quelques centaines de mètres de la grotte, s'oriente vers de petites espèces pélagiques (anchois et sardinelles), mais aussi d'un petit poisson-chat marin. En parallèle, la capture de raies et de squales (ces derniers pouvant dépasser plus de 2 m de long), est confirmée. Cet article présente les industries lithiques datées de la première moitié du VIII e millénaire avant notre ère (env. 7950-7600 cal. BCE). L'étude vise à caractériser les techniques et méthodes de débitage, afin de compléter nos faibles connaissances sur les technocomplexes dits « à pointe de Fasad ». L'analyse typologique et technologique de l'industrie lithique de Natif 2 montre une grande homogénéité dans l'en-semble de la stratigraphie. Les armatures de Fasad sont surtout très homogènes dans leurs principes techniques. La production de lamelles à profil longitudinal peu convexe-voire rectiligne-et à extrémité distale pointue constitue un objectif de débitage original, qui a, de facto, valeur de marqueur culturel. Les autres outils aménagés les plus caracté-ristiques se composent de troncatures obliques sur lames ou éclats, de perçoirs et d'éclats denticulés. Pour de tels outils assez courts, les méthodes de production observées sont très simples, avec une production intégrée de lames courtes, de lamelles épaisses et d'éclats non corticaux.

Bien que la langue amazighe soit encore parlée par une minorité en Tunisie, elle existe et ses locuteurs défendent ce patrimoine. Depuis la révolution, les initiatives pour valoriser et préserver la langue se multiplient, notamment dans le village de Guellala, sur l'île de Djerba. Chez les jeunes, s

Architecture adaptée à l’environnement et aux éventuelles agressions. …Nous Rentrons « chez nous » à Guellala, belle petite ville située au sud de l’Ile et  qui porte bien son  patronyme amazigh : aqellal  (la jarre). Entre deux ateliers de poterie s’insère un…autre atelier de poterie. Au centre de la coquète petite ville s’élève la jarre la plus haute […]

Vers 940, les califes fatimides chiites entendent soumettre les Berbères. Ces derniers, menacés d’être vendus comme esclaves et soumis à des abus financiers, placent un vieux prédicateur, Abu Yazid, à la tête d’une révolte soudaine qui prône une vision rigoriste de l’islam.

servir la pensée ibadite en valorisant l’héritage de la civilisation de la vallée du M’zab, à travers la préservation et la transmission du patrimoine...

تحدث البحث عن (تجويد القرآن والإجازة القرآنية) من حيث مفهوم كل منهما وأهميته ، والأدلة الشرعية عليه، كما تطرق البحث إلى مراحل تعلم التجويد بدءا من القضاء على اللحون الجلية وانتهاء بالإجازة القرآنية، كما تحدث عن تأريخ مصطلح الإجازة القرآنية، ومشاركة العلماء العُمانيين في هذا الجانب ثم كشف اللثام عن مشروع عُمان للإجازة القرآنية والمراحل التي يمر الدارس به، وأظهر البحث أثر كل من علم التجويد والإجازة القرآنية على الكوادر الدينية في سلطنة عُمان مثل معلمات القرآن والمرشدات الدينيات، واستخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي والمنهج المقارن والمنهج النقدي وخلصت إلى نتائج كان من أهمهما:التجويد عبادة من العبادات وشعار من شعائر الإسلام وفي الوقت نفسه يظهر إعجاز القرآن وحفظ كثيرا من لهجات العرب وهو مهم للمشتغلين في الإمامة والخطابة وتعليم القرآن، ولمن أراد أن يكون متقنا لقراءة القرآن حق الإتقان أن يتطلع إلى أخذ إجازة في قراءة القرآن على شيخ متقن ماهر خريت، وكانت للعُمانيين مشاركات مشكورة في باب الإجازة والقراءات، يأتي في مقدمتهم العالم أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العُماني صاحب كتاب الأوسط في القراءات، وبرز أثر الإجازة القرآنية ظاهر وجليا على الكوادر الدينية العُمانية حيث انتشرت ثقافة الإجازة في ربوع عُمان،فكثر المجازون والمجازات، واهتمت كثير من الجهات الخاصة والعامة بذلك، وبرز قراء وقارئات عُمانيون ذوو حناجر ذهبية مميزة.

Article Cyrille Aillet, L’archipel Ibāḍīte. Une histoire des marges du Maghreb médiéval, Lyon, CIHAM Éditions, 2022 (Mondes médiévaux). 592 p. ISBN: 978-2-9568426-4-4. was published on October 1, 2024 in the journal Der Islam (volume 101, issue 2).