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ملخص: تهدف هذه الدراسة إلى التحقق من نسبة كتاب الوضع إلى الشيخ أبي زكرياء الجناوني (ق05-06هـ/ 11-12م) الذي اشتُهِر بنسبة الكتاب إليه شهرة مستفيضة مع وجود بعض الشكوك في نسبة الكتاب إليه من بعض العلماء قديـمًا وبعض الباحثين حديثًا، وذلك من خلال استعمال المنهج الوصفي والمنهج الاستقرائي والمنهج التحليلي، والرجوع إلى نصوص العلماء والباحثين، وفهارس المخطوطات، وأهم نتيجة انتهت إليها الدراسة أن كتاب الوضع من المستبعد جدًّا أن يكون الشيخ أبو زكرياء يحيى بن الخير الجناوني هو من قام بتأليفه؛ وأنَّ مُؤلِّفَ كتاب الوضع عالـمٌ إباضيٌّ من جبل نفوسة بليبيا، عاش ما بين نهاية القرن السادس الهجري ونهاية القرن السابع الهجري

This contribution studies the complex arrangement of legal, socio-economic, and technical aspects of the aflāj (s. falaj) water distribution and irrigation system, and how they have shaped communities and built environments in Oman, where the falaj has provided the virtual lifeline of oasis life since the first millennium BCE. Three case studies of falaj communities are presented, Birkat al-Mawz, al-Ḥamrāʾ, and Misfāt al-ʿAbrīyin, which developed during the prosperous early-Yaʿrubi period in the mid-eleventh/seventeenth century. It investigates the extent to which the Ibāḍī-Islamic legal framework allowed flexibility for the local governance, management, and organisation of this ancient system, and its adaptation to diverse demographic, environmental, and emergent socio-political conditions.

Among the conceptual foundations on which scholars of modern Islam have built their narratives for decades, ideas such as “reform” and “reformism” have been singled out for charges of Eurocentricism and Orientalism. At the same time, research on early modern Islam leads us to question the specificities of these nineteenth and twentieth-century concepts. Building on this scholarship, this article examines the case of Algerian Ibadi reform (iṣlāḥ) in order to reassert the specificity of the early twentieth century as a moment when Islamic concepts acquired new meanings, but also as a moment of deep entanglements between Islamic and colonial knowledge production. It shows that a systematic understanding of iṣlāḥ as social and religious reform linked to the idea of progress developed only during the interwar period. It also demonstrates that the emic and etic uses of iṣlāḥ and “reform” developed together, a result of the confluence between modern Islamic scholarship and scholarship about Islam in the early twentieth-century Algerian colonial public sphere. Thus, the conceptual history of iṣlāḥ warns us against approaches that consider emic and etic categories bounded entities and invites us instead to unravel their complexities.

Annoncé en octobre 2020 par Emmanuel Macron, l'Institut français d'Islamologie a été inauguré ce mardi 22 novembre. Si réinvestir la religion musulmane par une démarche scientifique apparaît comme une initiative indispensable, celle-ci pourrait-elle faire évoluer l'approche de l’Islam en France ?

L'île touristique de Djerba, au sud de la Tunisie, accueille le sommet de la Francophonie à partir de ce samedi 19 novembre. Au-delà des raisons pragmatiques de ce choix, l'événement est l’occasion de…

Alors que les refoulements s’intensifient en Serbie, des milliers de jeunes Tunisiens rêvant d’Europe, continuent de tenter leur chance par la route des Balkans. « Je peux compter sur les doigts d’une main ceux qui sont restés », regrette un sexagénaire,  dans un petit village au centre de Djerba. Reportage.

En Tunisie, le rêve migratoire est ancré dans les esprits. Sur l’île de Djerba, ce sont des villages entiers qui sont vidés de leur jeunesse, sans espoir et att...

“في زيارتهم لمركز ذاكرة عمان، الاستاذ سليمان بن عمر تونسي، من المكتبة الوطنية الفرنسي، ورئيس إيباديكا بباريس، والأستاذ سفيان مستاوي مدير معهد إيباديكا، والشيخ ساسي بن يحياتن الجربي من بلجيكا”

La Libye est un État musulman sunnite et connu historiquement pour suivre le rite malikite. Toutefois, il existe en Libye une autre école juridique musulmane appelée l’école ibadite. Cette école juridique (d’après certaines sources ibadites) se répand en Libye depuis le début du deuxième siècl...

En dehors du sunnisme et du chiisme, on connaît rarement l’existence d’une autre branche de l’islam, dont l’ibadisme constitue désormais le seul témoignage vivant. Cette école religieuse, présente à Oman et au Maghreb, est aujourd’hui très minoritaire, mais ses bibliothèques conservent un patrimoine aussi riche que méconnu. En effet, à l’époque médiévale les ibadites ont eu un rôle actif dans ces régions, notamment au Maghreb où ils se sont puissamment implantés parmi les Berbères. En lutte contre l’autorité centrale du califat, ils y ont fondé l’un des premiers États autonomes, à Tahert en Algérie, avant de contribuer à la diffusion de l’islam jusqu’en Afrique grâce au développement du commerce transsaharien. Cependant, l’ibadisme se démarque avant tout par sa vision singulière du pouvoir politique : hostile à la théorie sunnite du califat, il cultive l’idéal d’un pouvoir élu, révocable et collégial. Un islam démocratique ? L’examen des sources nous en dira plus. Rencontre avec Cyrille Aillet, professeur à l'université Lumière Lyon 2, CIHAM (UMR 5648) Animée par Frédéric Abécassis, maître de conférences en histoire moderne à l'ENS de Lyon et membre du LARHRA (UMR 5190) Autour de l'ouvrageL’archipel ibadite : une histoire des marges du Maghreb médiéval

Les territoires deviennent des « décideurs à part entière » suite à la décentralisation et la mise en place de la gouvernance locale. Ce qui pousse les territoires à veiller à l’efficacité des décisions à travers un minimum de performances leur permettant de s’offrir un pouvoir concurrentiel dans un monde changeant. C’est dans l’exploitation des informations offerts par l’Intelligence économique que les territoires doivent s’investir pour bâtir des systèmes d’intelligence territoriale permettant de subvenir aux exigences de l’optimalité des décisions. Nous essayons de revenir théoriquement sur les notions de l’intelligence économique et territoriale ensuite nous proposons une architecture du système d’intelligence territoriale dédiée au territoire objet de l’étude et portant sur le thème de prise de décision, ce système est conçu par capitalisation de l’expérience des parties prenantes portant sur l’évaluation des projets débouchant sur la formulation d’une grille d’évaluation et une cartographie mettant en relief leurs intérêts. Nous procédons enfin à un essai pratique de l’outil proposé afin d’expérimenter sa validité pratique. Notre travail a permis l’obtention d’un modèle d’évaluation utile avant ou après réalisation des projets compte tenu des principes de la bonne gouvernance auxquels les acteurs territoriaux se sont mis en accord.

Les femmes, les homosexuels et les athées sont dans le collimateur des autorités et du grand mufti, qui prêchent uniquement la modération intermusulmane, entre ibadites et sunnites, explique ce mensuel spécialisé sur les questions de citoyenneté et de libertés dans le Golfe et le monde arabe.

تحتل عمان المرتبة الأولى بين دول الخليج في تمثيل الأقليات، حسب مؤشر المشاركة السياسية في الخليج الصادر عن مركز البيت

"In The Echoes of Fitna, Aaron M. Hagler engages in a close reading of the fitna narratives of three related texts: al-Tabari's Tarikh al-rusul wa-l-muluk, Ibn al-Athir's al-Kamil fi al-tarikh, and Ibn Kathir's Kitab al-bidaya wa-l-nihaya. Because the latter two texts' presentations of the fitna follow al-Tabari's so closely, moments of divergence in the texts are understood as clear markers of the later historians' goals, perspectives, and literary-narrative strategies. The analysis of these changes demonstrates that the desire to reframe the meaning of Karbala is central to Ibn al-Athir's and Ibn Kathir's narrative construction, and that-while they left al-Tabari's versions of key events intact-small, even minute changes to contextual expository moments fundamentally change their meaning"

Dans l'Antiquité, Meninx était le chef-lieu de l'île de Djerba qui a donné son nom à l'île. Cette vaste ville portuaire, située dans un golfe protégé, était l'un des plus importants centres de production de pourpre en Méditerranée et devint l'une des plus grandes métropoles d'Afrique du Nord romaine. En 2015, un projet de recherche archéologique a été initié en coopération entre l'Institut d'archéologie classique de l'Université de Munich et l'Institut national du patrimoine, Tunisie, afin d'explorer le développement urbain de ce site antique jusqu'alors peu connu. Dans un premier temps, une prospection géophysique à grande échelle a permis de clarifier la structure du site urbain. Lors de deux campagnes de recherche sur le terrain en 2017 et 2018, des fouilles ciblées ont été menées, qui ont permis, grâce à leur riche matériel, de jeter un regard exemplaire sur différents domaines de la vie urbaine à toutes les périodes de l'histoire de l'habitat, de l'époque punique à l'Antiquité tardive (IVe siècle av. J.-C. à VIIe siècle après J.-C.). De plus, des recherches archéologiques sous-marines ont permis d'obtenir pour la première fois des informations sur les installations portuaires de Meninx. Le présent ouvrage propose une synthèse des multiples résultats de ces recherches. Il en ressort que Méninx, avec ses contacts économiques régionaux et suprarégionaux, jouait un rôle central pour l'île, qui faisait office de carrefour entre les réseaux commerciaux maritimes méditerranéens et le continent tout proche, avec ses routes commerciales menant au Sahara. Dans son rôle de centre de production et de commerce, Meninx se distinguait nettement des autres métropoles côtières tripolitaines, Sabratha et Lepcis Magna, par le fait que la vie urbaine était entièrement centrée sur la mer et ses ressources.

This chapter analyzes the development of constitutionalism in Oman over three historic phases. It examines the establishment of the modern Omani state, and sheds light on the power struggle between the absolutist ruler, Sultan Saʿid bin Taimur al-Saʿid, and his reformist brother, Tariq bin Taimur al-Saʿid, the first serious attempt to introduce constitutionalism in Oman calling for limiting the Sultan’s power and transforming Oman into a constitutional monarchy. It details first how British authorities intervened as intermediaries in this power struggle, bolstering the Sultan’s powers and entrenching absolutist monarchy in Oman. The chapter then examines the events surrounding the late Sultan Qaboos’s issuance of the Basic Law – enacted during his twenty-sixth year in power – and situates it as a response to internal and external pressures within Oman and in the Gulf region in the mid-1990s. The chapter moves then to describe a movement for greater power-sharing emerging as part of Arab Spring-inspired protests in 2011 and describes some of the minor constitutional amendments enacted by Sultan Qaboos that year, which did little to alter the status quo. Finally, it examines the Sultan’s passing away in January 2020, the appointment of Sultan Haitham as successor, and his enactment of a new constitutional document intended to stabilize governance in Oman and devolve some authority to his inner circle, while largely avoiding a larger disruption of power dynamics.