Your search

أصل نسب، وهو جدُّ العالم عامر الشماخي، ومنهم أولاد عبد الوهاب بن إسماعيل الذين يسمَّون بالشماخيين. وينتهي نسبهم إلى أبي يعقوب يوسف (ق: 4ه/10م)، الذي انتقلت ذرِّيته إلى تِغرْمِينْ بجبل نفوسة.

عالم جليل وبطل مقدام، كان هو صاحب لواء نفوسة، في حروبها ضدَّ أعدائها، منذ أن ولي على الجبل أبو الحسن أيوب بن العبَّاس إلى أن آل الحكم إلى أفلح ابن العبَّاس، فلم تنتكس له راية يوما. في وقعة مانو سنة 283هـ/ 896م ضدَّ الأغالبة - وبسبب الخلاف الذي وقع بين والي نفوسة وبين رعيته - وهنت نفوسة وضعفت، فأعمل فيها إبراهيم بن الأغلب السيف، وكان من بين شهدائها شيبة الدجي، فسقطت رايته فيها.

علم من أعلام «إيدَركَل» بجبل نفوسة، أخذ العلم عن حملة العلم الخمسة من البصرة إلى المغرب، وقيل: هو أوَّل من تتلمذ عليهم؛ ومن أساتذته أيضًا: الشيخ أبو المنيب محمَّد بن يانس. أخذ العلم عنه خلق كثير، ومن أبرز تلامذته: أبو ذر أبان بن وسيم الويغوي، وأبو معروف ويدران بن جواد، وابن مؤنسة. يعدُّ حلقة في سلسلة نسب الدين الإطرابلسية. وكانت له كرامات عديدة دالة على ورعه وتقواه ذكرها كتاب السير والطبقات؛ وله فتاوى وآراء فقهية. عمِّر طويلاً إذ توفِّي عن سنٍّ يناهز المائة والعشرين عامًا، وقيل: عاش مائة عامٍ. وضمن مشاهد جبل نفوسة مصلَّى وغار ينسبان إليه.

شيخ من مشايخ جربة، عاصر الشيخ داود بن إبراهيم التلاتي (ت:967ه). تولَّى مشيخة الحكم بجربة، وهو الذي بنى جامع غربة، في بلدة «حُومَة السُّوق» بالجزيرة، وهو المعروف الآن بجامع الغرباء.

أحد شيوخ وارجلان، وإمام مسجدها الجامع: «لالة عزَّة». ويذكر أنه من ذرِّية الخليفة أبي بكر الصدِّيق t. لَمَّا قرَّر السلطان مولاي عبد الغفَّار بن محمَّد بن أَعْلاَهم - المستولي على وارجلان سنة 1040هـ/ 1631م - أن يعيِّنه إماما على مسجد المالكية، اشترط عليه الشيخ شروطا فقبلها السلطان؛ إِلاَّ أنَّ الوفاة حالت دونه ودون تولِّي مهمَّته، فولَّى السلطانُ أحد أبناء الشيخ. يقول الحاج عمر بومعقل الحافظ لتاريخ وارجلان: إنَّ شروطه «أغلبها ساري المفعول إلى تاريخ اليوم». وقد خلفته ذرِّيته من بعده في الإمامة، ومدَّة ولايتهم حسب الشيخ أعزام هي ما بين 1664م و1848م. تعرف ذرِّيته بأولاد بابا اعمر بعرش بني سيسين، وعرقهم في بني يسجن بميزاب معروف بأولاد متياز. قبر الشيخ صالح بسقيفة لالة عَزَّة، بجامع العزَّابة.

جدُّ عشيرة النشاشبة بغرداية، كان له حظٌّ من العلم، رغب فيه أهل القرارة، لما كانوا يعملون على عمارة البلدة في بداية عهدها، فقصدها وانضمَّ إلى أهلها، وقدَّموه للوعظ والفتوى.

كان رجلاً عمَّالاً، يمتاز بالدقَّة والنظام، ويحبُّ التجديد؛ وكان يعتني بالفلاحة، وهو أوَّل من اتَّخذ مضخَّة تدور بالكهرباء يبعث بها الماء العذب عبر قنوات تحت الأرض، من الحي المسمَّى «لبدوعات» إلى الموضع المسمَّى «أحْبَاسْ أَجْدِيد» - السدُّ الجديد، في مساقَةٍ طولها كيلومتران، ليسقي فلاحته الواسعة، ويملأ صهريجا يستقي منه الناس الماء للشرب، وتتفرع عن هذا الخطِّ فروع هنا وهناك، تسقي جملة من البساتين. وقد أنشأ هذا المشروع في عدَّة سنوات، وبدأ استغلاله في شهر جوان من عام 1941م.

من مصلحي بلدة العطف (تاجنينت) بميزاب، مارس التجارة طويلاً، وكان نشطًا في حركة النهضة العامة التي بدأت مع القرن العشرين للميلاد. من المشايخ الذين كانوا أركانًا للإصلاح، وهو من السابقين إلى إنشاء مدارس عربية عصرية حرَّة للتربية الإسلامية والتعليم في الجنوب. أسس مدرسته بالعطف عام: 1351هـ/ 1932م.

من مشايخ بنورة بميزاب، أخذ العلم عن قطب الأيمة الشيخ امحمَّد ابن يوسف اطفيَّش، وهو من تلامذته المخلصين. دخل حلقة العزَّابة ببنورة بعد أبيه، فصار إمَامًا وشيخًا مدَّة أربعين عامًا، وكان واعظًا ومعلِّمًا للطلبة، قاد النهضة ببلدته بعد القطب. عينه القطبُ قاضبًا بمحكمة بلدته بنورة، وقبِلته فرنسا.

من مؤسِّسي جمعية الإصلاح بغرداية، رفقة الشيخ صالح بن قاسم بابكر، سنة 1346ه/ 1928م، والتي تولَّت الإشراف على حركة التعليم والإصلاح الاجتماعي. كان عضوا في إدارة الجمعية، وأسندت إليه مَهمة أمين المال من سنة 1931م إلى وفاته. كانت تجارته ببسكرة، ثُمَّ استقرَّت بغرداية، ليتفرَّغ لمهامه الاجتماعية. له غيرة متقدة، وحماس لدعم جمعية الإصلاح ومؤازة رجالها، بجهوده وأمواله؛ وكانت داره مأوى الشيخ بيوض إبراهيم زعيم الحركة الإصلاحية، أثناء إقامته بغرداية.

من علماء وادي أريغ، روى عن كثير، منهم: الشيخ عيسى بن يرصوكسن، وأبي عمار عبد الكافي، وأبي سليمان أيوب، ومصالة بن يحي. وروى عنه أبو الربيع سليمان الوسياني روايات كثيرة في سيره. له كِتَاب في السير اطَّلع عليه صاحب تسمية شيوخ نفوسة وقال عنه: «فمن أراد أن يقف عليها [سير الأشياخ] فعليه بكتاب أبي زكرياء، وبكتاب أبي الربيع [الوسياني] وكتاب إبراهيم بن سليمان وصاحبه، وكتاب أبي نوح صالح بن إبراهيم».

من عائلة آل نوح ببني يسجن، من قدماء تلاميذ قطب الأيمَّة الشيخ امحمَّد بن يوسف اطفيَّش (ت: 1332ه/1914م). كان ذكيَّ الفؤاد، ويقال: إنه من أعلم أهل زمانه بالفرائض. لبث في مدينة عنابة تاجرًا مدَّة عشرين سنة، وكان ذا رأي ومهابة.

أحد علماء بني يسجن بميزاب، تلقَّى علمه عن والده الشيخ امحمَّد ابن سليمان ابن ادريسو، وعن قطب الأيمَّة الشيخ اطفيش، وهو من تلاميذه الأوائل البارزين. نشأ في بيت علم، وكان يشتغل بالفلاحة، وإلى جانب فقهه وورعه كان يلقي دروسًا يومية في بيته. نسخ معظم مؤلَّفات والده، وإليه وإلى أخيه سليمان يرجع الفضل في تدوين تراث والدهما الذي كان ضريرًا؛ كما نسخ عدَّة كتب أخرى منها ما هو لشيخه القطب، ومنها ما هو فريد؛ ويوجد الكثير من منسوخاته في مكتبة خاصة لحفدته: آل الحاج صالح ابن ادريسو، والحاج عمر ابن ادريسو. امتاز نسخه بخطِّه الواضح، وبطول نفَسه في الكتابة، فمن منسوخاته: حاشية القطب على كتاب الإيضاح المعروف ب «حيَّ على الفلاح».

أحد أعلام بلدة العطف (تاجنينت) بميزاب، وثريٌّ من أثريائها، أوتي بُعد النظر وحسن التدبير. في يوم 12 من ذي القعدة 1283هـ/ 1867م اشترى بماله الخاص أرضًا وما عليها من أنقاض في شعب "أجياد" بمكَّة المكرَّمة شرَّفها الله ووقفَها لسكنى الحجَّاج من القرى الميزابية، أي إباضية الجزائر حاليًّا. ولا يزال هذا الوقف ساري المفعول إلى اليوم، ينتفع به الحجَّاج الميزابيون.

من أثرياء بلدة مليكة بميزاب، وكان يملك ثروة واسعة، وعقارات كثيرة، كان نشاطه التجاري بالجزائر العاصمة. عيِّن قائدًا، وهو أوَّل من تولَّى هذا المنصب في مليكة، بعد أن أخذت فرنسا الاستعمارية قرار استحداث منصب القائد في وادي ميزاب بعد سنة 1882م.

من رجالات بني يسجن بميزاب، وعالم فذٌّ من علمائها، وثريٌّ سخيٌّ من أثريائها؛ أوتي بعد النظر وحسن التدبير، والاقتداء بالصالحين. أخذ العلم بمسقط رأسه بني يسجن عن قطب الأيمة الشيخ اطفيش. وكان من الساهرين على البعثة العلمية الميزابية بتونس في عهده، فشاعرُ الثورة مفدي زكرياء من بين الطلبة الذين تخرَّجوا على يديه. وهو شيخ عزَّابيٌّ في الحلقة، عُرف بالفتوى، والوعظ بالمسجد، وأُثر عنه تأليف الكتب، إِلاَّ أنَّ مؤلَّفاته ضاعت ولم يعثر عليها. في يوم 22 من ذي الحجَّة 1370هـ/ 1951م اشترى بماله الخاصِّ ومال بعض المحسنين عقَّارًا في مدينة جدَّة بالمملكة العربية السعودية، مساحته حوالي: 340 مترا مربَّعًا، ووقَفه على سكنى الحجيج الإباضية من القرى السبع بميزاب ووارجلان. وقد تولَّى رئاسَة البعثات الحجازية الميزابية لسنوات.

علم من أعلام مدينة غرداية بميزاب، وابن علم من أكبر أعلامها: الشيخ عمِّي سعيد بن علي الجربي. عُين بالأغلبية على رأس مشيخة البلدة بعد وفاة والده الذي ترك فراغًا كبيرًا، ويبدو أنَّ الشيخ صالح لم يتولَّ المشيخة مباشرة بعد وفاة والده، وإنما تولاَّها قبله الشيخ الحاج بلقاسم لسنة واحدة، وذلك في فاتح محرَّم سنة 910هـ/ 1504م. ويذكر الشيخ أبو اليقظان أنه نجح في الامتحان الذي أجراه له أبوه مع إخوته، فرشَّحه لخلافته من بعده إذ كان أحسن منهم. عمل على نشر العلم والدين والعمل، وهي المهمَّة التي تحمَّلها أبوه من قبله. كما حفر الآبار المعروفة في حيِّ «سَالَمْ أُوعِيسَى» بغرداية. ومن أعماله أنه قبل نزوح واستقرار بني مرزوق في غرداية، أنزلهم في المنطقة التي لا تزال تحمل اسمهم إلى اليوم، وهؤلاء قدموا من نفطة في الجنوب التونسي سنة 933هـ/ 1527م، وتذكر بعض المصادر أنه فرَّقهم على بعض عشائر غرداية كما هي العادة آنئذ. ولا تزال في غرداية آثار تحمل اسمه "بابه صالح" كالباب والحيِّ والمقبرة.

من أعيان بني يسجن بميزاب، ولد بها، والتحق بالمدرسة الرسمية فنال منها الشهادة الابتدائية الفرنسية. وأما التعليم الحرُّ فكان يزاوله في مدرسة بوكامل عبد الله بن الحاج صالح بليدي؛ وفي سنة 1942م أرسله والده إلى القرارة، فانضمَّ إلى قسم القرآن الكريم، واستظهره على إمام المسجد، فدخل في حلقة إروان. واصل تعليمه المتوسِّط والثانوي في معهد الحياة، فدرس عند: الشيخ بيوض إبراهيم، والشيخ عدون شريفي، وغيرهما. أكمل دراسته في المعهد سنة 1950م بشهادة مشرِّفة جدًّا، فعيَّنه الشيخ بيوض رئيسا للبعثة العلمية البيوضية، فلازم مهامَّه بإخلاص وتفان قرابة 20 عاما. وكان إلى جوار إشرافه على البعثة يدرِّس في معهد الحياة مادَّة اللغة الفرنسية لمدَّة اثنتي عشرة سنة. دخل حلقة العزَّابة في بني يسجن يوم 19 مارس 1962م، فكان يمثِّل روح الإصلاح في البلدة. وافاه أجله إثر حادث سيارة في بير الخادم بالجزائر العاصمة، ودفن بالمقبرة الإباضية بالبليدة، وأبَّنه الشيخ بيوض بدرس قيِّم في مسجد القرارة يوم 1 أوت 1970م، وفتح مسجد بني يسجن أبوابه مدَّة سبعة أيام يستقبل المعزِّين الوافدين من مختلف البقاع.

من أجلَّة علماء بني يسجن بميزاب، نشأ محبًّا للعلم وأهله، ابتلاه الله بمرض الجدري في الخامسة من عمره فأصيب بالعمى. اهتمَّت به أسرته إذ تلقَّى عن جدِّه الثاني الشيخ الحاج صالح بن إبراهيم لَعْلي مبادئ العلوم، وحفظ القرآن وهو ابن تسع سنوات، ثمَّ درس عند خاليْه: سعيد وعمر ابني يوسف بن عدُّون وينتن العلوم اللغوية والشريعة والمنطق، وأخذ كذلك عن الشيخ امحمَّد بن سليمان ابن ادريسو، ومكث عنده طالبًا إلى وفاة الشيخ، ثمَّ ختم مشوار تعلُّمه بمعهد قطب الأيمَّة الشيخ اطفيَّش مرورًا بالشيخ الحاج محمَّد بن عيسى ازبار. درس عند القطب كتبًا عالية في التفسير والحديث والفقه وغيرها، وكان دائم الاستزادة من العلم، سافر إلى تونس - على علَّته - مرَّتين فاجتمع بعلمائها وحضر دروسهم في الزيتونة، كما حضر دروسًا في جامع الأزهر بالقاهرة عند مروره بها في طريقه إلى الحجِّ، وحجَّ مرَّتين، وكان في كلِّ مرَّة يجتمع بعلماء الحجاز، أقام في الحجَّة الثانية عامًا كاملاً أمضاه في القراءة ومجالسة العلماء. جلس للتعليم والتوجيه وهو في سنٍّ مبكِّرة، وكان ذلك بدار بحي «بَلْدُوعاتْ» عام 1308ه/ 1890م. ولمَّا توفِّي شيخه ازبار خلفه في معهده قبل ذهابه إلى معهد القطب. وخلف القطب في الميدان بعد رحيله، فهو من العلماء البارزين الذين أثروا في النهضة العلمية الحديثة. أنشأ معهدًا له عام 1307ه/ 1889م، كما تولَّى التدريس في دار التلاميذ «إيرْوانْ» بمسجد بني يسجن، فضلاً عن مهمَّة الوعظ والإرشاد التي تولاَّها ابتداءً من سنة 1335ه/ 1916م. أسندت إليه مشيخة العزَّابة ببني يسجن عام 1336ه/1917م وعمل على تطهير المجتمع من العادات السيِّئة، واجتثاث البدع والخرافات، ونظَّم مختلف مصالح أوقاف مسجد بني يسجن. وفي عام 1346ه/ 1927م أنشأ أوَّل مدرسة نظامية تابعة للمسجد، قبل تأسيس المدرسة الجابرية. ومن معالم نبوغه: ذاكرته القوية، وحفظه الجيِّد لكتاب الله العزيز، فقد كان عليمًا بالفاء والواو فيه، وإليه يرجع القرَّاء إذا اختلفوا. وشهد له بعض علماء المشرق بالنبوغ. كان مهتمًّا بجمع الكتب وتأليفها، إذ يوجد بمكتبته - التي لا تزال قائمة إلى اليوم - نحو ألفي كتاب بين مطبوع ومخطوط. من بين مؤلَّفاته الكثيرة نذكر: «القول الوجيز في كلام الله العزيز» في التفسير، لم يكمله (مخ). «مراقي العوام إلى معرفة مبادئ الإسلام» (مخ). «خلاصة المراقي إلى مبادئ طاعة الخلاَّق». وضعه للطلبة المبتدئين في العقيدة وفقه العبادات (مط). «رسالة العطفاء في سيرة الطلبة والعزَّابة» (مخ). «رسالة الصوم والإفطار» (مخ). «رسالة الوصايا الثمانية للعزَّابة» (مخ). «كشف القناع عن مسائل وقع فيها النزاع» (مخ). «البراهين القاصفة لتمويهات متَّبعي الفلاسفة» (مط). «رسالة الانتقادات الثلاثة والعشرين» (مخ). «مجموع أجوبة وفتاوى»، في سفر كبير (مخ). «ثلاث قصائد في مدح الرسول وسيرته» (مط) طبعها السيد بناصر الناصر. «رسالة في حرمة التجنيد في الجيش الفرنسي» كتبها لمَّا جنَّدت فرنسا بعض شباب ميزاب بالقوَّة سنة 1337هـ/ 1919م بين فيها حرمة هذا التجنيد ومضارَّه (مخ). «رسالة إلى إباضية عمان» وهي عبارة عن ملاحظات على الحركة الإصلاحية (مخ). «رسالة في التزهيد عن الدنيا» فسَّر فيها بعض آيات في الموضوع (مخ). وله شروح وحواشٍ لبعض الكتب الفقهية الإباضيَّة، منها: «حاشية على مسند الربيع»، في الحديث، (مخ). «حاشية على السؤالات»، لأبي عمرو عثمان السوفي، في العقيدة، (مخ). «حاشية على كتاب الإيضاح»، للشيخ عامر، في الفقه، (مخ). توفِّي لشربه ماء مثلَّجا بعد خروجه من الحمَّام يتصبَّب عرقًا. وكان لوفاته أثر كبير في وادي ميزاب.

من علماء جربة بتونس، الذين أسهموا في مجال التأليف، فترك قصائد في العقيدة والفقه، منها: «القصيدة الجادويَّة في التوحيد والصلاة» (مط)... وله شرح عليها اتبع فيه منهج الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي في دقَّة التعبير وجودة البيان، وله أجوبة فقهية مفيدة.