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"The Umayyad World encompasses archaeology, history, art and architecture, and the study of manuscripts and documents of the Umayyad era (644-750 CE). This era was formative both for world history and for the history of Islam. Subjects covered in detail in this collection include regions conquered in Umayyad times, ethnic and religious identity among the conquerors, political thought and culture, administration and the law, art and architecture, the history of religion, pilgrimage and the Qur'an, and violence and rebellion. Close attention is paid to new methods of analysis and interpretation, including source critical studies of the historiography and inter-disciplinary approaches combining literary sources and material evidence. Scholars of Islamic history, archaeologists and researchers interested in the Umayyad Caliphate, its context and influence on the wider world, will find much to enjoy in this volume"--
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يستند المقال إلى الدراسات السابقة التي تشهد بانضواء "الجرابة" ضمن التنظيم المؤسساتي للحرف كجماعة معترف بها وأفرادها وافدون من خارج إيالة الجزائر. ولانتماء الجرابة إلى المذهب الإباضي، نتساءل عن احتمال وجود روابط بينهم وبين جماعة بني مزاب (موضوع أطروحتنا)، وهل هناك تقارب في ظروف الاستقرار بمدينة الجزائر في الفترة المدروسة. بالرجوع إلى سجلات البايلك و"قانون أسواق الجزائر" تأكد لنا أن للجماعة نشاط كثيف في سوق الجرابة وخارجها، بالتملك والإيجار واستثمار القروض. فضلا عن بيع المنتوجات المجلوبة أساسا، من جربة. دفعوا الضرائب المعتادة بمبالغ معتبرة نسبيا، مما يوحي برواج تجارتهم. إلا أن الوثائق القليلة، المتوفرة حولهم، لم تشر إلى انتمائهم المذهبي ولا إلى موطنهم الأصلي - كعنصر مميز أو مؤثر- في التعاملات معهم. كما لم تسجل بينهم وبين جماعة بني مزاب معاملات تفاضلية على هذا الأساس، في حدود هذه الدراسة.
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This paper presents the methodology and overall outcomes from the Training in Action project (TinA), funded by the British Council's Cultural Protection Fund between 2017 and 2019, which has built capacity among 72 employees of the Department of Antiquities of Libya (DoA) and the Institut National du Patrimoine de Tunisie (INP). It highlights the integrated and comprehensive nature of the training based on an innovative approach designed to increase value and impact. The integrated methodology, combining documentation, conservation and management, serves as a reproducible and sustainable model for other capacity-building projects. TinA was developed and carried out collaboratively by academics at Durham University, King's College London and University College London, and in partnership with the DoA and INP. تقدم هذه الورقة المنهجية والنتائج الإجمالية لمشروع التدريب أثناء العمل (TinA)، الممول من صندوق حماية الثقافة التابع للمجلس الثقافي البريطاني في الفترة ما بين 2017–2019، والذي قام ببناء قدرات اثنين وسبعين من موظفي مصلحة الآثار الليبية (DOA) و المعهد الوطني للتراث التونسي (INP). و تسلط الضوء على الطبيعة المتكاملة والشاملة للتدريب على أساس نهج مبتكر مصمم لزيادة القيمة و التأثير. تعمل المنهجية المتكاملة، التي تجمع بين التوثيق والحفظ والإدارة، كنموذج قابل للاستنساخ و مستدام لمشاريع بناء القدرات الأخرى. تم تطوير TinA وتنفيذه بشكل تعاوني من قبل الأكاديميين في جامعة دورهام و جامعة الملك بلندن (KCL) و جامعة لندن (UCL)، وبالشراكة مع مصلحة الآثار الليبية و المعهد الوطني للتراث التونسي .
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هذا الكتاب الذي بين أيديكم كان يوما من الأيام برنامجا إذاعيا حواريا مع الضيف العالم والمؤرخ والمفكر سعادة الشيخ أحمد بن سعود السيابي الأمين العام بمكتب الإفتاء ،وبث عبر إذاعة القرآن الكريم يوميا خلال شهر رمضان المبارك من عام 1440هـ /2019م وبعد النجاح الذي حققه البرنامج بتوفيق من رب السموات والأرضين ،اقترح بعض المحبين نقل البرنامج إلى كتاب ولاقت الفكرة استحسانا من قبل الضيف وتم الشروع في تفريغ الحلقات ليخرج الكتاب بهذه الصورة الجميلة وبهذا الترتيب ليكون مرجعا للقراء الكرام.
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Ce travail s’inscrit dans une problématique qui soulève la question des pratiques d’une société qui a su préserver son patrimoine vernaculaire et qui tente de le perpétuer. Ce dernier est constitué par les ksour, la forme d’habitat traditionnel au Sahara algérien. Datant de l’époque médiévale, ce patrimoine regroupe les cinq cités de la Pentapole de la vallée du M’zab, une contrée où habite une population musulmane ibadite formant une minorité religieuse. Dans cet endroit, la façon de construire d’autrefois, qui s’articule sur une organisation sociale basée sur l’intime et le sacré, n’a pas laissé insensibles de grands bâtisseurs, comme Le Corbusier, qui s’en est épris. D’ailleurs, c’est pour éterniser ce type de patrimoine et veiller à sa préservation que la vallée du M’zab a pu être inscrite sur la liste des biens communs de l’humanité et classée en secteur sauvegardé. Mais comme partout, en Algérie, la vallée du M’zab n’a pas échappé à la frénésie des constructions qui s’est emparée des agglomérations de ce pays, depuis son Indépendance. Stimulée par une explosion démographique extrêmement forte, cette frénésie a eu des conséquences qui ont grandement éprouvé la vallée du M’zab, d’où un espace urbain transgressé par des extensions qui ne répondent pas à la vocation du site, mais sans toutefois réussir à désagréger la pérennité d’une organisation sociale que le mode de vie a bien préservée. Ces deux aspects ne sont pas susceptibles de disparaître, parce que la société mozabite a conscience que leur présence est le seul gage de son maintien. Évidemment, la conservation de pratiques anciennes ne veut absolument pas dire que cette société répugne à la modernité, car elle y puise ce qui l’aide à être de son temps, et sans avoir à altérer ses valeurs patrimoniales. Ainsi, en voulant résoudre un problème, celui résultant de la crise du logement, la communauté a eu pour stratégie l’adoption d’une nouvelle manière de produire l’urbain, celle qui s’ingénie à perpétuer son patrimoine ancien, qu’il soit matériel ou immatériel, mais en le projetant dans une perspective novatrice reposant sur des pratiques ancrées dans des valeurs séculaires, et en puisant dans la modernité ce qui lui paraît essentiel à ses besoins et à sa durabilité.
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اجتهدت الحركات الخارجية طيلة القرن الثالث للهجرة في النهوض بدعوتها وتأسيس دولٍ مستقلة؛ ووجدت بلاد المغرب الأوسط - الجزائر حاليًا - نفسها موطن الدولة الرستمية لمؤسسها عبد الرحمن بن رستم الفارسي.
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