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L’historien Augustin Jomier a étudié les évolutions doctrinaires des oulémas ibadites implantés à la fin du XIXe siècle dans les communautés berbères du nord du (...)
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Un an après le décès du sultan Qabous Ben Saïd Al-Saïd, le « père de la nation », Oman tâtonne dans un monde où la suprématie du pétrole s’essouffle, au profit des (...)
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Dans une série de décrets royaux qui dénotent un fort recentrage sur l’économie, le sultan Haïtham Ben Tarek Ben Taïmour Al-Saïd a, pour la première fois, délégué (...)
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Sa réaction rapide et efficace à la pandémie du Covid-19 aura permis au sultanat de renforcer son image d’État moderne. Mais la fermeture des espaces publics et (...)
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Conformément au testament du sultan Qabous Ben Saïd (1940-2020) ouvert après son décès, et contrairement aux prévisions de nombreux Occidentaux, le pouvoir est (...)
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Décédé en janvier 2020, le sultan d’Oman Qabous Ibn Saïd avait livré au début de son règne, dans les années 1970, une guerre de plusieurs années contre les rebelles (...)
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L'approche de valorisation du patrimoine architectural et culturel installée dans les Menzels en ruine de l’île, d’une part, permettra certes de préserver ces ruines, d’autre part, permettra d’illustrer tout un patrimoine matériel de l’île et d’expliquer d’une manière vivante tous les détails s’y rapportant à l'intérieur d'un Menzel. Le projet sera un pôle d’attraction et de reconnexion tant à l’échelle nationale qu’à celle internationale, il sera un repère dans tout circuit visite de l’île .Son animation et sa vivacité lui attribueront toujours un air authentique et exceptionnel. Le rôle de cette intervention s'était encore plus loin. Elle sera une source d’inspiration pour toute tentative de développement local ou même national à travers une alternative qui associer une approche de sauvegarde intégrer associant une approche durable à toute intervention.
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Le présent mémoire porte sur la reconnexion du Souk Erbaa Jerba avec son voisinage à travers une écriture spatiale qui tente de restaurer le génie de ce lieu et retrouver son caractère holistique. Dans une perspective de résoudre les conflits entre le souk et son voisinage (les fondouks et les 3 places : Ben Yedder, Ben Daamech et Zarraa), nous essayerons de suivre l'évolution de la configuration et la conformation du souk pour comprendre les raisons derrière la synchronisation entre ces dernières pendant une temporalité passée et expliquer le décalage et la désynchronisation qui existent aujourd'hui entre la forme de l'espace commercial et la pratique commerciale. Dans notre quête de réconcilier le souk avec les fondouks et les places, nous cherchons à synchroniser de nouveau entre le cadre actoriel et le cadre actantiel du souk afin de réactiver le génie de ce lieu.
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On attribue communément la colonisation, l’islamisation et l’essor économique des oasis nord-sahariennes aux Berbères d’affiliation ṣufrite ou ibadite, l’historiographie s’empressant de plaquer sur cette dynamique communautaire la théorie de Max Weber sur les liens entre puritanisme sectaire et capitalisme marchand. À travers le prisme de l’ibadisme et des espaces où cette doctrine s’est implantée à l’époque médiévale, nous voudrions revenir sur l’évolution de cet archipel berbère en reliant l’échelle locale aux grandes transformations de l’ensemble afro-méditerranéen. En effet l’effort d’anthropisation et de mise en valeur que suppose, dans ces territoires oasiens, l’aménagement de structures hydrauliques et agraires destinées à supporter une densification du peuplement, ne peut se comprendre en dehors d’un cadre politique et économique global.
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Fabula, actualités et ressources pour la recherche et les études littéraires : revue, annonces de colloques et d'appels à contribution, parutions, comptes rendus critiques et débats
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