Votre recherche

أحد مشايخ الحرث الذين ضمنوا الشيخ محمد بن ناصر بن عيسى البرواني حتى يفرج عنه من سجنه بلاموه، وكان ذلك في عهد السيد ماجد بن سعيد. كانت بينه وبين السيد ماجد معاهدة حماية وصلح، وصداقة، كتبها بينهم الشيخ سليمان بن حمد سنة 1273هـ. المصادر: جهينة الأخبار، 302-303.

شيخ له دراية بالتاريخ والعلوم الإسلامية، كان مقيما ومدرسا بكلوة، وله مكانة عظيمة بين أهلها. المصادر: جهينة الأخبار، 133، 142.

امرأة فاضلة ، من سمد الشأن بالمنطقة الشرقية بعمان، نشأت في بيت العلم والدين، وتتلمذت على والدها الذي كان أحد علماء زمانه. اشتهرت بالزهد والورع، وقامت بدور فعال في أهلها بالتعليم وإرشاد النساء في أمور الدين، وكانت تنقطع وتقيم في مسجد لها على شريعة فلج العسي يعرف "مسجد حسينة " بالقرب من مسجد الصبيخة، ولا تزال بعض جدرانه قائمة إلى اليوم . المصادر: مجموعة مؤلفين، جوهرة الزمان، 50. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 20

إمام، بويع بعد وفاة أبيه راشد في محرم سنة 445هـ، بويع على الدفاع، وقام بالعدل، ولم الشمل، ورأب الصدع، وحكم بالكف عن التحدث في مسألة موسى بن موسى وراشد بن النظر الذي كان شغل الناس آنئذ، وقد تبرأ منه الشيخ أبو الحسن البسياني كما تبرأ من والده لعدم إظهارهما موقفا من تلك الأحداث.كابد الإمام من بني العباس أهوالا صعابا، لما بعثوا بالديلم طمعا في عمان وإخضاعها إلى سلطانهم، فحاربهم ببسالة القائد المغوار، وسعى إلى تخليص البلاد من قبضتهم؛ وانهزم الجيش العباسي. ولم يعمر طويلا، فتوفي بنزوى ودفن بمقبرة الأيمة. المصادر: الفتح المبين، 246. تحفة الأعيان، 1/ 315، 320. نهضة، 66. الوحي، 151. اليحمد، 332. كشف الغمة، 482. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 109-110. دليل أعلام عمان، 51.

هي أم سعيدة المهلبية زوج عبد الله بن الربيع من خيار المسلمات وفضلاهن في البصرة، عاصرت الإمام أبا عبيدة مسلم، وكانت تعد الطعام لأبي حمزة الشاري وأصحابه في مكة لما دخلها سنة 29هـ، وكانت لهما عونا ولأتباعهم في سبيل الدعوة إلى الله والحفاظ على سيرته، وكان حمزة الكوفي ينقطع إليها كثيرا فلما تبرأ منه المشايخ تركته وهاجر إلى الموصل. المصادر: الطبقات، 2/264-265. السير، 1/92، 107، 110. الشيباني، معجم أعلام النساء، 21.

أحد قادة السيد سعيد، بعثه قائدا مع ابنه خالد بن سعيد إلى سيوا سنة 1248هـ، لمحاربة الباجون فانهزم جيش السيد سعيد، وقتل هذا القائد في المعركة. المصادر: جهينة الأخبار، 245، 491.

كان ضمن جيش عبد الله بن يحي طالب الحق، الذي استولى على حضر موت سنة 129هـ، فدخل بعد ذلك مكة والمدينة، وطهرهما من ظلم الأمويين. وبعد كر الأمويين، انهزم هذا الجيش، وقتل أغلب جنده، فولى الباقون عليهم حمانة، فوضع كمينا لعبد الملك بن عطية فقتله، ثم لقي مصرعه على يد ابن أخي عبد الملك، عبد الرحمان بن يزيد. المصادر: الجاحظ، البيان والتبيين، 2/8. الأصفهاني، الأغاني، 23/147، 157.

أحد ولاة (وينة) بالجزيرة الخضراء. المصادر: جهينة الأخبار، 341.

نصب على زنجبار بعد وفاة أخيه علي، سنة 1893م، فكان أول ما قام به القسم على المصحف الشريف: بالولاء لملكة بريطانيا وحلفائها. كان أظهر حدث في ولايته أنه فكر في ضم عمان إلى مملكته، وكان على عرشها آنذاك السيد فيصل بن تركي، وقد طرحت هذه الفكرة على الشيخ صالح بن علي الحارثي في عمان، فوافقهم على حرب الحكومة في مسقط، فوقعت بينهم حرب عظيمة كان النصرفيها للسيد فيصل بن تركي. المصادر:جهنة الأخبار، 375-376. مذكرات أميرة عربية، 38.

عالم وفقيه، من بلدة الخضراء بولاية السويق من باطنة عمان. تولى صحار زمن السلطان سعيد بن سلطان. كان معاصرا للشيخ جميل بن خميس السعدي صاحب كتاب "قاموس الشريعة" وليس هو أخا له وإنما كان أحدهما شيخا للآخر. كان مرجع الناس في حل مشكلاتهم وإزالة معضلاتهم. المصادر: علماء السويق، ريادة علمية وفقهية مميزة، رسالة لصالح بن راشد بن علي المعمري، 4، ط 1418هـ/1998م.

هو العلامة الورع الشجاع الإمام أبو إسحاق بن قيس بن سليمان الهمداني الحضرمي، الذي بذل نفسه في سبيل الله، الشاعر المبدع الذي عبر بشعره عن جهاده وحياته، فسمي بحق "أمير السيف والقلم". نشأ الشيخ إبراهيم بن قيس في حضرموت في رعاية والده الذي كان في حضرموت في بداية القرن السادس الهجري مسموع الكلمة، عالما ورعا، مصلحا ذا هيبة في قومه وبسالة في مواطن الدفاع والذود عن الدين. ومن علم والده هذا ارتوى من المعقول والمنقول في جعله مصدرا لكل فضيلة، متبعا لكل كمال. و لما رأى ما عليه بلده من ضعة وهوان وفساد، طلب الزعامة من أئمة عمان ليبني دولة قوية، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وكان ذلك مبتغاه كما يصرح ذلك في شعره، ودلت عليه مواقفه وجهاده. طلب ذلك مرارا من أئمة عمان وسار إليهم بنفسه، وأقام بين ظهرانيهم السنين، فلم يصادف في ذلك آذانا صاغية.. فعاد منكسر الخاطر.. إلى أن أتى حضرموت مسقط رأسه ودار إقامته وكان من أمره ما كان.و لما نصب الخليل بن شاذان إماما بعمان، وكان شهما جليلا، ذا صولة متصفا بالصلاح، مشهورا بالعدل، كاتبه بعض إخوانه وطلب حضوره، فأسرع الإجابة، وكرر مطالبه على الإمام، فما كان منه إلا أن لبى دعوته، ومكنه من المال والرجال، فسار في جيوش فاحتلها في أربعة عشر يوما. نشبت بينه وبين الصليحي القائم بدعوته في نواحي اليمن حروب وكانت بينهما وقائع، كان الفوز فيها للإمام الحضرمي. وظل عاملا للإمام الخليلي بحضرموت ثم للإمام راشد بن سعيد من بعده، شديد الحزم متجلدا صبورا، وأقام تسع سنين بعيدا عن أهله وهو يبسط العدل، فتوطد الأمن في الرعية. كانت له شوكة قوية ودولة زاهرة وصولة ظاهرة شهر فيها الحق، وله غزوات عديدة إلى بلاد الهند، وكان ظهور أمره في حياة والده بعد الخمسين الثانية من المائة الخامسة هجرة أي بعد 550 هـ. و له مع والده مخاطبات شعرية رائعة منها قصيدة البائية. و عمر زمنا طويلا، رزقه الله في حياته ذرية صالحة، وتوفي له في حياته ولدان هما محمد وأبو الحسن، وقد بلغا مبلغا عظيما في العلم والمعرفة. كان له قائدان جليلي الشأن عظيمي القدر هما عباس بن معن بن موشب سلطان عامر كنده. والثاني سويد بن يمين، وقد أثنى عليهما في ديوانه "السيف النقاد". و الشيخ الحضرمي علامة فقيه في الدين، وكتابه "مختصر الخصال" شاهد صدق على ذلك. له في الشعر والفصاحة والبلاغة باع طويل، وقد أثر بشعره الحماسي الوطني في الشعراء الإباضية من بعده على مر الأجيال، وكون بذلك مدرسة فريدة ميزت خصائص شعر الشراة الإباضية. جمع شعره في ديوانه مشهور اسمه "السيف النقاد" طبع بزنجبار، وطبع بمصر حوالي سنة 1324 هـ وقرظه كبار الأدباء مثل المنفلوطي، ومصطفى اسماعيل باشا صبري المصري الإباضي، وعبد الوهاب النجار، وغيرهم.. توفي في أواخر القرن السادس الهجري. المصادر ديوان السيف النقاد (المقدمة)

عالم، من أعلام القرن الرابع الهجري. كان أحد رجال دولة الإمام راشد بن الوليد (328هـ-342هـ). كان معاصرا للشيخ أبي سعيد الكدمي وأبي محمد بن أبي المؤثر. المصادر: تحفة الأعيان، 1/282.

من أعلام النصف الأول من القرن الرابع الهجري. كان معاصرا لأبي مالك غسان الصلاني. المصادر: المصنف، 2/287.

لعله من علماء القرن السابع. أورده صاحب فواكه العلوم، ولم يذكر عنه ما يفيد عن زمان ومكان وجوده. المصادر فواكه العلوم، 1/243.

(ط2: 50-100هـ). كان قاضيا على البصرة زمن الخلافة العادلة للإمام عمر بن عبد العزيز (حكم: 99-101هـ)، وله مآثر عمر بها صدور الرجال، وسطور الدفاتر. وقد أورد منها الجاحظ أقوالا ضمن أقوال الفقهاء والبلغاء. وكان غاية في رجاحة العقل، والذكاء، وحسن القضاء والحكم. قال فيه أبو تمام الشاعر: إقدام عمرو في سماحة حاتم * في حلم أحنف في ذكاء إيّاس. و يعده القطب اطفيش من علماء الإباضية. المصادر: ابن سلام، بدأ الإسلام، 108. الجاحظ، البيان والتبيين، 1/71-72-73؛ 2/157. الدرجيني، طبقات، 2/205، 236-237. الجيطالي، قناطر الخيرات، 2/366. الأصفهاني، محاضرات الأدباء، 1/263. الشماخي، السير، 76.

عالم إباضي مصري من حملة العلم، عاش في القرن الثاني الهجري، كان ثريا كريما.من وجهاء قومه. المصادر: رجب محمد، الإباضية في مصر، 84، 97.

كان واليا على تانغة بشرق إفريقيا زمن الشيخ سالم بن أحمد المزروعي حاكم ممباسة. المصادر: جهينة الأخبار، 153.

هو الضحاك بن قيس، وقيل صخر بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، أبو بحر. كان زعيم قبيلة بني تميم العراقية الواسعة الانتشار، وصف بأنه كان حكيما، عاقلا رزينا، داهية زمانه، حليما، أوتي الحكمة والبيان، وفي حلمه قال الشاعر أبو تمام: إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم أحنف في ذكاء إياسصنفه الشماخي في طبقة التابعين، أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره، ويقول بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا له فقال: "اللهم اغفر للأحنف". أخذ عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. وكنيته (أبو بحر) تنم عن معارفه الواسعة، وأفقه الرحب، له مآثر وأقوال وحكم عمر بها صدور الرجال، وسطور الدفاتر. إستشاره معاوية في تولية ابنه يزيد، فقال له : "أنت أعلمنا بليله ونهاره، وبسره وعلانيته؛ فإن كنت تعلم أنه خير لك فوله واستخلفه، فلا تزوده الدنيا وأنت صائر إلى الآخرة". توفي في سنة 67هـ، ومشى في جنازته: مصعب بن الزبير_ الأمير على العراق في ثورة أخيه عبد الله بن الزبير_ وخلق كثير، إذ من المعروف أن قبيلة بني تميم كانت إباضية في عمومها، وكان عبد الله بن إباض يناظر الخوارج، ويراسل عبد الملك بن مروان، وهو في مأمن وحماية قبيلته بني تميم. المصادر: ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، 124. ابن قتيبة، المعارف. ابن عبد ربه، العقد الفريد. المبرد، الكامل في اللغة. الدرجيني، طبقات المشايخ، 2/235-236، 416. قناطر الخيرات، 2/199، 393؛ 3/55،58،62-63. البرادي، الجواهر المنتقاة، 169-170. الأصفهاني، محاضرات الأدباء، 1/243-291؛ 2/297. الذهبي، الكاشف، 1/100. دبوز، تاريخ المغرب الكبير، 2/357.

عالم وفقيه جليل، عاش في القرن الثالث الهجري. المصادر: عمان عبر التاريخ، 1/217. دليل أعلام عمان، 30. بيان الشرع، 1/65.

عالم وشيخ جليل، من أهل إزكي، عاصر الإمام عبد الملك بن حميد، وله رسالة مع بعض العلماء في نصح الإمام عبد الملك. وهو من عائلة العلم والعلماء فأبوه عالم وأخوه موسى كذلك. المصادر: تحفة الأعيان، 1/140. عمان عبر التاريخ، 2/78. نزهة المتأملين، 75. بيان الشرع، 1/65.