Votre recherche

من مشايخ المغرب، من أهل مصر، وداعية من دعاة الإباضية، وهو من متكلِّميها وحذَّاق علمائها. من مؤلَّفاته: «كتاب التوحيد الكبير» الذي عارض فيه من قال بأنَّ أسماء الله مخلوقة، وصفاته محدثة. ويعتبر أقدم تأليف في العقيدة يؤلِّفه عالم من شمال إفريقيا. ولا يزال هذا المؤلَّف في عداد المفقودات.

علم من أعلام مدينة غرداية بميزاب، وأحد مشايخها الأوائل العظام. واشتهر عند العامة باسم «باعيسى أوعلوان». هو من الروَّاد الذين عمَروا وادي ميزاب، نزح من المغرب الأقصى، وقيل من الساقية الحمراء إلى منطقة غرداية، عاصر العلاَّمة المصلح في عهده الشيخ يوسف بن ينومر الإباضبي النفوسي، وتزوَّج إحدى بنتيه. وهو مِمَّن ضرب الخيام أوَّل مرَّة بمنطقة غرداية، فهو من مؤسِّسيها رفقة محمَّد بن يحيى المكنَّى بأبي قدمة (بابه والجمَّة) ورفيقهما حمُّو بن حريز. ويرى الشيخ متياز أنهم جدَّدوا تأسيسها سنة 477ه/ 1084م إذ أنَّ التأسيس الأوَّل كان 222ه/ 836م من طرف المعتزلة. وتذكر بعض الروايات أنَّ الشيخ باعيسى أُوعَلوان كان شيعيًّا ثمَّ اعتنق المذهب الإباضي على يد الشيخ يوسف بن ينومر. ولمَّا تأسَّست غرداية في عهده، اشترط مع أصحابه على من انضمَّ إليهم الشروط التالية: ألاَّ يبنى في البلد إلاَّ مسجد واحد، وصومعة واحدة لا غير. أن تكون جماعة واحدة تحكم بالعدل. إن أُحدث مسجد غير الأوَّل فهو باطل يجب هدمه، وإبقاء موضعه خاليا، وعلى هذا يتعامل المالكية مع الإباضية في جميع مدن الجزائر التي بأيديهم، وهذا اتِّقاء للفتن. وهكذا شيئا فشيئا، تأسَّس بنيان بلدة غرداية، وتولَّى الشيخ باعيسى اُوعلوان مشيختها بعد شيخها الأوَّل إلى وفاته. ولا تزال مقبرة تحمل اسمه إلى اليوم، موجودة بغرداية اعتبارا بأكبر دفين فيها، وهي من الجهة الغربية لمسجد عمِّي سعيد الجربي، ومكان خيمة سكناه في محلِّ المسجد المنسوب إليه حاليا، وقد عُرف واشتهر إلى عهد قريب؛ وآثار ضريحه ومقبرته إلى جانب معهد عمِّي سعيد حاليا.

تاجر من مدينة غرداية بميزاب، استقرَّ بتجارته في حسين داي بالجزائر العاصمة. كان يتَّقد ثورية ونشاطًا، وعمل في المنظَّمة المدنية، واكتشف أمره، فلاحقه الاستعمار في كلِّ مكان، إلى أن هوجم في دكَّانه في 10 أفريل 1962م بعد إيقاف النار، فاسشتهد غدرا.

من رجالات القرارة بميزاب، ومِمَّن وقف إلى جانب الشيخ بيوض في حركته الإصلاحية، ومن أركان جمعية الحياة، وبمساعيه ودهائه اعترفت بها الحكومة الفرنسية، وهو رئيسها الشرفي، ووكيلها في الدوائر الرسمية. استوطن مدينة بسكرة بشرق الجزائر، وعمل بها في التجارة والفلاحة، وكان مالكًا ثريا من أثريائها. تولَّى رئاسة الجماعة الميزابية ببسكرة، وعمل على تأسيس مدرسة الإخاء هناك، مع كلٍّ من رئيسها الحاج الحفناوي دبابش والحاج الشاوي، وهي مدرسة قرآنية حرَّة معترف بها، تضمُّ نحوًا من مائة تلميذ من مختلف الفئات والمذاهب. ولمَّا أغلق الاستعمار المدرسة الصدِّيقيَّة الإصلاحية بتبسة، وحجز أثاثها في البلدية استطاع عيسى بن عمارة خبزي إنقاذها من التلف هناك ونقلها إلى المدرسة القرآنية ببسكرة. ومن آثاره كذلك أنه تحمَّل - بعد أبيه - مسؤولية دار للتصدير أنشأها والده سنة ه1330ه/1912م. وقام بعمل جبار في قضية المياه إذ حمل باسم القرارة طلب إنجاز بئر ارتوازية بالقرارة إلى الولاية العامة بالجزائر، فكان ما أراد. اهتمَّ بالخلاف القائم بين الإصلاحيِّين والمحافظين، وسعى إلى إنهائه بكلِّ ما أوتي من قوَّة وجهد ومال، وعقد لذلك عدَّة اجتماعات.

من أعيان القرارة بميزاب، حفظ القرآن الكريم، وانخرط في دار إروان حفظة القرآن، وأخذ العلم عن الشيخ بيُّوض والشيخ شريفي سعيد، ثمَّ التحق بالبعثة الميزابية التونسية ، ودرس في جامع الزيتونة والخلدونية. كان شابا نشطًا في معهد الحياة، وله مقالات في مجلَّة الشباب التابعة للمعهد. برع في علم المواريث، فكان مقصد الناس في تقسيم تركاتهم. ولمَّا توفِّي أبوه خلفه في سائر مسؤولياته الاجتماعية منها: رئاسة عشيرة البلات، والقيام بشؤون أبنائها من الأرامل والأيتام، وتشجيع طلبة العلم.

من علماء جبل نفوسة بليبيا، تلقَّى علمه عن أبي يحيى وجدليش ابن فتى، كان شيخا عالما فقيها ورعا، سيد جماعته، لم يتزوَّج لاشتغاله بالعلم والتعليم. أطلق عليه لقب شيخ الإسلام، إذ كان شيخ طبقة من العلماء الأجلاَّء منهم: أبو طاهر إسماعيل الجيطالي، أبو ساكن عامر الشماخي، أبو غالي أبو عزيز بن إبراهيم بن يحيى. تعتبر مدرسته من أعظم المدارس التي اهتمَّت بجانب التأليف، فوجَّهت طلاَّبها إلى هذا الاتجاه، وتركت لنا ثروة علمية وتشريعية قيمة. وكان الشيخ عيسى الطرميسي القدوة في ذلك. ولم يكتف بالإشراف على مدرسته فقط، وإنما تولَّى مهمَّة التدريس في مدرسة أبي زيد المزغورتي، بعدما لاحظ شيئا من التدهور والإهمال أصابها. وهو حلقة في سلسلة نسب الدين. ولمَّا أحسَّ بدنو أجله أوصى أن تكون مكتبته العامرة وقفاً على طلبة نفوسة وعلمائها، وتركها عادة حميدة في الأجيال بعده.

من بني تيم اللات بن تغلبة، يعدُّ من الشعراء الفحول في بدايات حركة أهل الدعوة والاستقامة، شارك أبا حمزة الشاري في فتوحاته. وروى الكثير من بطولات الشراة ومواقفهم. بعد مقتل أبي بلال مرداس، قال يرثيه: أنكرت بعدك ما قد كنت أعرفه يا ربَّ مرداس اجعلني كمرداس

من علماء تيهرت الرستمية، عاصر الإمام أبا اليقظان محمَّد بن أفلح (حكم: 261-281ه/874-894م). كان فقيها خطيبًا في مسجدها الجامع، وله شأن في الفقه، وكان يقابل الإمام أبا اليقظان في مجلسه، يجلس نصب عينيه، إذ كان من خاصته، وهو عند الإباضية من الورع بمكان.

من مواليد مدينة بريان، صاحب ثقافة واسعة. كان وكيلا قضائيا. وهو أحد الأعضاء العشرة في البعثة التجارية الجزائرية إلى إفريقيا الغربية الفرنسية، بين 12 جانفي و 1 مارس 1936ه، على متن سرب من عشر طائرات عسكرية، أقلعت من البليدة وزارت النيجر، والداهومي، والطوغو، وساحل العاج، وغينيا الفرنسية، والسينغال، وموريطانيا، ومالي؛ قصد استكشاف السوق، لترقية التبادل التجاري بين الجزائر والمستعمرات المذكورة. أصدرت هذه البعثة كتابا في ماي 1936م حول الرحلة، وألَّف المترجم له كتابا في «العلاقات الاقتصادية بين إفريقيا الشمالية وبلاد السودان»، فأراد طبعه عام 1939م، غير أنه لم يُطبع ولم يُعثر عليه إلى حدِّ الآن.

له «رسالة لطيفة في ذكر الأيمَّة» في موضوع الأخذ بشهادة العزَّابة وعدم جواز ردِّها (مخ) بمكتبة محمَّد بن أيوب الحاج سعيد. ولا نعرف عنه أكثر.

من أعلام وارجلان بالجزائر، تولَّى قضاء جماعتها الإباضية، وهو من الزعماء في المدينة، إذ كان مع الذين ولَّوا إمارة وارجلان لمولاي أحمد بن اعلاهم خلفاً لابن أخيه مولاي عبد الغفَّار عام 1117ه/1705م.

جدٌّ لإحدى قبيلتين لسكَّان مدينة غرداية بميزاب، وهو من قرية حمرا (Hamra) التابعة لسدراتة. وقد انفرد بذكره ديفيريي (Duveyrier H.)، وأضاف أنه وقعت معركة بينه وبين أحمد بن سليمان جدِّ القبيلة الثانية في غرداية الذي أصله من حيما (Hima) بسدراتة، وكان ذلك سنة 780ه/1378م، وهذا التاريخ فيه نظر لأنَّ مدينة غرداية تأسَّست قبل التاريخ المذكور بما يزيد عن ثلاثة قرون.

عالم وبطل، من سلالة البارونيين الشهيرة بجبل نفوسة بليبيا. انخرط ضمن جمعية الدفاع المنظَّمة تحت قيادة سليمان باشا الباروني، ثمَّ اختارته الهيئة العليا ليكون من الدعاة المشهورين بفضائل الجهاد، فكان في وقت الراحة يعظ ويرشد، وفي وقت الزحف يتقدَّم ويحثُّ. وبعد انتهاء الحرب عاد إلى وطنه واستأنف التعليم، وأمضى في عمله بنالوت أكثر من عشربن عامًا، وتخرَّجت على يديه كوكبة من العلماء. بعدها انتقل إلى جادو وواصل مهمَّته التعليمية، فكان سببا في بعث حركة علمية قوية بها.

من سلالة البارونيِّين المشهورة بنالوت بجبل نفوسة بليبيا. درس بمعهد الحياة بالقرارة (1946-1951م) وحصل على دبلوم المعلِّمين من مدينة طرابلس الغرب. اشتغل بالتدريس، فمديرًا لمدرسة البنات القرآنية بطرابلس، ثمَّ اشتغل بمدرسة القدس الابتدائية بطرابلس. حقَّق العديد من الكتب، منها: «الولولي» لعبد الرحمن بن سليمان الزواري (مط). «كتاب الجامع»، لأبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن بركة (مط). «أحكام الديوان»، في شؤون القضاء الشرعي. «مدوَّنة أبي غانم الخراساني»، في الفقه الإسلامي، (مط).

من مدينة القرارة بميزاب، تلقَّى علمه في مسقط رأسه، وتتلمذ على الشيخ الحاج عمر بن يحيى، والشيخ أبي اليقظان رائد الصحافة الجزائرية. لحزمه وإخلاصه، اختاره الشيخ أبو اليقظان ليساعده في إصدار جرائده الثمانية، بداية من سنة 1927م. وأصدر الشيخ أبو اليقظان جريدة «المغرب» عام 1930م باسم عيسى تعموت، وكذلك جريدة «البستان»، تقيةً من كيد الإدارة الفرنسية التي لاحقت جرائده الواحدة تلو الأخرى. وكان عيسى تعموت نشيطاً مع أبي اليقظان في جمع الاشتراكات للجرائد والإشراف على طبعها وتوزيعها بالجزائر. يقول عنه الشيخ عدون: «كان ذا ثقافة اجتماعية، لسِنا مفوها وخطيبا ممتازا باللغة الميزابية».

من أعيان القرارة بميزاب، وهو والد رائد الصحافة الجزائرية: الشيخ أبو اليقظان إبراهيم. عمل في الفلاحة، ثمَّ سافر إلى تونس للارتزاق، وكان فقيرًا. حفظ القرآن ولازم حلقة الشيخ الحاج قاسم بن الشيخ بلحاج صاحب قطب الأيمَّة في أسفاره، وكان كثير المراجعة والسؤال عن المسائل الفقهية لدى قطب الأيمَّة. اشتهر بالصلاح والتقى والورع. وكان عضوًا في حلقة العزَّابة بالقرارة، وإمام مسجدها لأربعة عشر عامًا، وواعظًا فيه. وتولَّى توثيق العقود بين الناس، والوكالة لكثير من اليتامى. توفِّي في العقد الثامن من عمره.

شيخ الورع والعلم والنسب الشريف، روى عنه يونس بن أجاج قائلاً: «هو الشريف نسبًا، الطيِّب مكسبًا، الرفيع مطلبًا، الهاشمي، ابن عمِّ النبي». من ذرِّية العباس بن عبد المطَّلب t. سكن ب "تلا عيسى" وهو اسم بلغة أهل وارجلان يعني: عين أو منبع ماء عيسى، نسبة إليه. وهو أوَّل من قطن ذلك المكان، بعد أن شاور أبا يوسف يعقوب بن سهلون الطرفي، فأحياه وبلغ مبلغًا عظيمًا، فصار مقصد الناس، وقد كان المكان مسكن الشيخ أبي عبد الله محمَّد بن بكر قبل ذلك، وظلَّ هذا الموضع "تلا عيسى" في ازدهار في عهد عيسى بن يرصوكسن وبنيه من بعده، إلى أن قضى الله بخرابه على يد الميورقي سنة 626ه/1228م. ولعيسى روايات وكرامات ذكرها كتاب السير.

من أعلام الإباضيَّة الأوائل في المغرب، كان من خيار قادة البربر في معركة مغمداس سنة 142ه/759م، التي هزم فيها جندُ أبي الخطَّاب عبد الأعلى الجيشَ العباسيَّ بقيادة أبي الأحوص.

عالم وفقيه من قرية اتْلاتْ. اهتمَّ بالتعليم وإحياء الآثار الدينية في المسجد الأعلى بنالوت، فكان معلِّما وواعظاً ومرشداً. ذكر العلاَّمة علي يحيى معمر عن الشيخ أَيوب بن مسعود أنَّ الشيخ فاضل ألَّف رسائل، وكانت له مجموعة من الفتاوى في كرَّاس أو كرَّاسين، لم يُعثر عليهما، فقد احترق الكثير من التراث بسبب غارات الأعداء على نالوت بعدما هجرها أهلها سنة 1951م. ‏ممَّن أخذ عنه العلم أولاده الذين حملوا أمانة الإرشاد بعده، غير أنهم لم يبلغوا درجته.

عالم فذٌّ، وشاعر ألمعيٌّ، من أعلام قرية تملوشايت، بجبل نفوسة بليبيا، أخذ العلم عن خاله أبي يحيى زكرياء بن إبراهيم، كان عالمًا، واعظًا، شاعرًا، متكلِّمًا، زاهدًا. له عدَّة مؤلَّفات، منها: «النونية في أصول الدين» (مط)، وقد شرحها الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي في ثلاثة مجلدات، وعمرو بن رمضان التلاتي بعنوان: «اللآلئ الميمونية على المنظومة النونية»، وقاسم بن يحيى الويراني، وعبد العزيز الثميني بعنوان: «النور». القصيدة «الرائية في الصلاة» (مط)، شرحها عدَّة علماء منهم: الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي، الويراني، عبد الله بن زياد العماني، وعبد العزيز الثميني، ومحمَّد بن سليمان ابن ادريسو. «النونية» في موضوع خلق القرآن. الحائية المسماة ب«تحريض الطلبة» (مط). وعليها شروح. الدالية المسمَّاة ب«رسالة المسترشد، وكفاية المستنشد» (مخ) في الوعظ والإرشاد. القصيدة «البائية في الأخلاق». «ديوان شعر» في الأخلاق والعقيدة. «مقامات» (مخ) شرحها الشيخ عبد الرحمن بكلي البكري.