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La population berbère du djebel Nafûsa était majoritairement chrétienne lorsqu’elle a adopté massivement la doctrine ibadite à la fin de la première moitié du viiie siècle. Cette région conserve de nombreuses mosquées qui portent des noms associés au christianisme, qui font référence aux apôtres ou sont directement issus du latin ecclesia. Les sources ibadites laissent penser qu’il s’agit d’églises byzantines reconverties en mosquées. Cependant, si l’origine chrétienne du bâtiment apparaît distinctement dans un des exemples étudiés, la plupart de ces mosquées n’ont sans doute aucun lien avec d’anciennes églises. Leur nom évoque simplement le souvenir du passé chrétien de la région.
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After the failure of a small Peninsula Shield Force (PSF) to protect Kuwait in the lead up to the Gulf War in 1991, Sultan Qaboos, the ruler of Oman, proposed to the Gulf Cooperation Council (GCC) that it develop a large-standing army of 100,000 troops. Although Oman was not wholly successful in achieving its objective during the main negotiation period up to 1995, it did manage to contribute to small shifts in GCC security policy during periods of conflict. Nevertheless, it took the Arab Uprisings in 2011 to achieve a fundamental re-orientation of GCC security policy which favoured higher numbers of PSF troops. This paper analyses the factors which facilitated and constrained Omani policy during the 20-year period and argues that Oman is only able to further its security interests when they are framed in a way that are conducive to the overriding political interests of the GCC.
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This article considers some of the ceramic evidence from Sabratha (the excavations of 1948-1951) and from the pre-desert to the south-east of the Gebel Gharian (the area of the UNESCO Libyan Valleys Survey). The association of fineware with different classes of site in the Valleys area is used to construct a chronological framework for settlement within the area. Some of the commoner coarseware types from Sabratha are illus- trated and discussed.
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