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Depuis quelques années, dans la vallée du Mzab (Algérie), l’ibadisme fait l’objet d’actions pour la préservation de son patrimoine. Des institutions, associatives et universitaires, aussi bien locales qu’internationales, œuvrent à la redécouverte de ses manuscrits et de ses bibliothèques, et à leur diffusion. Augustin Jomier, historien et chercheur à l’IRMC, en expose les acteurs et les enjeux.
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إن تأسس (سلطنة زنجبار) في شرق أفريقية منذ عهد السيد سعيد بن سلطان 1804-1856م وحتى سقوطها في عهد السلطان جمشيد بن عبدالله عام 1964م كان نقطة تحولٍ مهمةٍ في تاريخ المنطقة؛ لما تمخض عنه من تغيرات طالت مختلف النواحي والمجالات الدينية، والفكرية، والسياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والعلمية، ومنها إدخال أنظمة جديدة في منطقة شرق أفريقية خاصة، مجال إدارة الوقف في ظل سلطنة زنجبار؛ مما أسهم بشكل إيجابي في إحداث تغيرات كبيرة في المجال الاجتماعي والديني والاقتصادي بين مختلف الطوائف الدينية، ومختلف شرائح المجتمع الزنجباري آنذاك بحسبان أن أكثر من 95٪ من سكان زنجبار من المسلمين منذ القرن التاسع عشر الميلادي، ومن ذلك المنطلق مثلت ممتلكات الوقف أهمية قصوى للتنمية الاجتماعية والاقتصادية لمنطقة شرق أفريقية عامة وزنجبار خاصة، لكن دخول سلطنة زنجبار ضمن هيمنة الحماية البريطانية أثر بشكل سلبي في نظام الوقف، وأدى إلى إحداث مشكلات تفاقمت وازدادت بشكل كبير حتى نهاية سلطنة زنجبار في عام 1964م.
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Following the surge of the Black Lives Matter movement in the wake of George Floyd’s murder on 25 May 2020, memorials in remembrance of individuals implicated in colonialism or slavery have come under increasing attack. This article discusses and contextualizes challenges in 2020 to the memorialization of Otto von Bismarck (1815–1898) and Emily Ruete née Salama bint Said (1844–1924) in Hamburg, where the legacy of the German colonial past is particularly palpable. The article argues that proposed solutions—be it the demolition of the city’s main Bismarck monument, its restoration and the erection of a counter-memorial adjacent to it, or the un-naming of a street named after Ruete—potentially erase the complexities and contradictions of the lives of historical actors, are often informed by a desire to quarantine the past, and, just as often, fail to engage with its continuation in the present.
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Increasingly, geographers use literature and popular culture to interpret the ways in which historical events are represented and remembered. One goal of this usage of literature is the expansion of the prevailing scholarly imagination beyond western scripts to appreciate the nuances of interpretation which accompany any major world event. Here, I develop a cultural materialist study of narratives of Zanzibar's 1964 Revolution with a focus on accounts originating in Tanzania. These representations of history are assessed as dominant, residual, emergent and excluded accounts in a contest for cultural hegemony, emphasizing themes of place description and racial identity. Storytelling about Zanzibar's revolution evidences the layers of meaning in representations of history and highlights the shifting power dynamics and historical geography of cultural narratives. Such a multi-layered analysis is necessary because the revolution narrative is not an idle memory or an uncontested tale. It is at the core of many Zanzibaris» political identity. Zanzibar represents a microcosm of many of the world's most pressing social and geopolitical concerns, providing a valuable lesson in the intricacies of imagined communities and the imagined histories which accompany them.
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Dans les îles de Zanzibar en Tanzanie, la mémoire des violences et des répressions opérées par le régime en place de 1964 à 1975 a été bannie de l’espace public. Si aucune effervescence mémorielle ne vient aujourd’hui contrer les formes du souvenir imposées par l’État, de récentes initiatives collectives attestent de l’entrée dans une phase de mise en circulation dans l’espace public de mémoires restées clandestines. Mais loin de mener à une mémoire délivrée sereine, cette entreprise de remémoration amorce l’entrée dans des disputes mémorielles.
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A wide variety of traditional wooden boats and small ships can still be seen in use and being built on the mainland of Tanzania and the island of Zanzibar. This paper compares different accounts in the literature with observations made in 2012, and documents in detail the various stages of building wooden dhows on the beaches of Zanzibar.
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