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Au cœur de la vallée du M’Zab à quelques 600 kilomètres au Sud du littoral méditerranéen, et au cours de récentes extensions sur le plateau du Belvédère de la ville de Béni Isguen, une des cinq villes de la pentapole de Ghardaïa, de nouvelles gravures rupestres, ont été mises en évidence. Les gravures, dites du Belvédère, se trouvent sur des dalles horizontales, formant le sommet d’une surface de plateau qui s’étire en un promontoire rocheux qui domine de la ville à son côté oriental. Ce site est destiné à la construction d’un nouveau lotissement de plus de 500 logements sur une superficie de 14 hectares. Un premier inventaire photographique des gravures, limité à la surface du lotissement à bâtir, a pu mettre en évidence une centaine de gravures toutes symboliques réparties sur 80 dalles horizontales. Cette découverte est un ensemble original dont on ne connaît aucun similaire dans tout le Sahara. Leur symbolisme et leur mode d’obtention permettent de soutenir leur appartenance à une époque récente au plus vieux remontant à l’âge du bronze. Les gravures du Belvédère sont d’une importance première pour la connaissance de l’évolution de l’art rupestre saharien notamment celui des époques “tardives“ ainsi que celui du peuplement, à ces mêmes époques, de la vallée du M’Zab, d’autant que le site gravé est situé à quelques centaines de mètres de l’enceinte de la ville de Béni Isguen juste sur la rupture de pente de la rive gauche de l’oued N’Tissa, un des affluents de l’Oued M’Zab.
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Les mosquées ibadites multiséculaires de Djerba ont joué un rôle crucial dans le système défensif de l’île. Leur nombre important, leur
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بسبب دبلوماسيتها الناعمة و المحايدة، تم الاعتراف بعمان كوسيط رئيسي في الخليج والشرق الأوسط على نطاق أوسع، وعلى وجه الخصوص دورها في تقريب وجهات النظر بين ايران و الولايات المتحدة الامريكية، مما عزز سمعتها بقوة كصانع للسلام. لفهم ممارسات الوساطة العمانية في المنطقة بشكل كامل، يجب وضع وساطتها في سياق السياسة الخارجية الأوسع للسلطنة، ويجب تجميع جميع الوساطات المعروفة في مكان واحد من أجل تطوير تصنيف لفهم الأشكال والأنماط بشكل أفضل. وفي نهاية المطاف، فإن الوساطة تخدم وتمكن من خلال السياسة الخارجية للسلطنة. ولم تكن هذه نتيجة حتمية. على مدار عهد قابوس، تطورت عمان لتصبح "دولة محاورة"، حيث أصبحت ممارسة الوساطة أداة مهمة في تعزيز الأهداف المركزية المتمثلة في الحفاظ على سياسة عمان الخارجية المستقلة، وبالتالي في نهاية المطاف سيادة السلطنة وتقوية وأمنها .
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This paper discusses one paragraph of the Kitāb al-Barbariyya, a medieval Berber commentary on Abū Ġānim’s Mudawwana. The brief note examined is a comment on the answer to a legal question, which mentions the ancient Berber names of a constellation and of a plant, quoting two lines of Arabic poetry. The passage occupies seven lines (f. 126b, ll. 8-14) of the manuscript MS.ARA 1936 found at the Bibliothèque universitaire des langues et civilisations (BULAC) of Paris. The Berber words retrieved from this text are Amanar, the name of the constellation of Orion, and tabduɣt, the name of the cotton plant. Moreover, in this ancient text, the word (a)kermus, which in the contemporary Berber languages applies to some specific plants (figs, prickly pears, dates), and which, in this case, seems to mean simply ‘fruit’, which supports a possible etymology from the Greek karpós. A list of Arab authors quoted within the Kitāb al-Barbariyya is added at the end of the paper.
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استقبل وزير الشؤون الدينية والأوقاف الدكتور يوسف بلمهدي صباح اليوم 02 أكتوبر 2023 بمقر الوزارة، فضيلةالشيخ عبد الحميد أبو القاسم، ناظر الأوقاف الإباضية، وفضيلة الشيخ يحي بعمارة، عضو حلقةالعزابة ووكيل أوقاف المسجد الكبير بمليكة.
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En 1048, fut construite l’ancienne mosquée du ksar de Ghardaïa de forme rectangulaire, située au plus haut point de la vallée.
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C’est un magnifique livre que l’historien et chercheur Abdelaziz Daoulatli vient de publier aux éditions du Patrimoine Maghreb Mediterranée (Alif).
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Ibadite religious reform in the M’zab, is precocious and internal. It starts from the established fact that the Ibadite rite in its initial version doesn’t correspond to the demands imposed by XXth C changes. In this sense it is closer to, the renaissance (Nahda) which germed in the orient at the end of the 19th C early 20th C. It shares many principles with the Badissian reform to which it is allied.However, the Ibadite community’s particularity, imposes the respect of community preservation on its reformers .It also finds there a powerful factor for legalizing to captivate innovations for economic and material modernization. The advancement of the religious reform doesn’t happen without offending conservators of the rite in its purity and its references judged as untouchable.This contribution intends to draw a picture which shows how little by little this reform is outlined, takes shape then takes root, opening an alternative, adapting to change, which is captivated and used as a conservation tool by this particular community.
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Studies concerning the human response to changing climate in the arid region of South East Arabia are currently scarce and rarely based on geoarchaeological data. The detailed geoarchaeological study of the sedimentary filling of ditches, channels and wells at the Bronze Age tower site of Salūt-ST1, in central Oman, provides the opportunity to start filling this lacuna. The data, collected with a combination of field observation and thin section study, illustrate the lowering of the water table from the Early Bronze Age to the Iron Age II period (c. 2500–600 BC) as a result of local aridification. Besides, they shed light on the ways in which the community living in the area first exploited a still favourable situation with a relatively abundant water supply and later was forced to cope with the deteriorating climate around the end of the third millennium BC. While the study highlights climate change at a relatively small scale, the results and their interpretation are contextualized with other, larger-scale paleoclimate data available for the region. The Early Bronze Age hydraulic structures of Salūt-ST1 are also discussed in relation to similar structures excavated in South East Arabia.
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Des travaux urgents devraient être effectués pour la restauration et conservation de deux monuments religieux dans l’île de Djerba, la mosquée Sidi Jmour et celle de Sidi Zayed. La mosquée Sidi Jmour est parmi les 31 sites et monuments contenus dans le dossier d’inscription de l’Ile de Djer…
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