Votre recherche

امرأة عابدة عاملة من الفاضلات المآزرات للدعوة في بداياتها بالبصرة مع أبي عبيدة وأصحابه. أمها حليمة المهلبية وهي زوج عبد الله بن الربيع خال المهدي العباسي (158-169هـ). لها مواقف نبيلة مع طلاب العلم، وكانت موئلا للمسلمين وسندا لهم في الدعوة، اتخذت سردابا لهم في دارها يجتمعون فيه بالليل دون معرفة زوجها. وقد أخذت من العلم الكثير وصارت من الشهيرات في حقل الدعوة. المصادر: السير، 1/100-101. الشيباني، معجم أعلام النساء، 38.

عالم من العائلة الرحيلية المشهورة وهو الذي يكنى به والده محبوب. من علماء القرن الثالث له مراسلة هو وأخوه محبر مع أبي صفرة في خلق القرآن. المصادر:ابن مداد، 15. بيان الشرع: 1/153. أبو سفيان محبوب..، 38.

هو الشيخ أبو الحسن سفيان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن صالح بن محمد، ولد سنة 1331هـ، في بلدة القريتين من ولاية إزكي. تعلم القرآن الكريم منذ صغره وحفظه ودرس مبادئ الفقه والعربية. إنتقل مع أبيه إلى نزوى سنة 1338هـ، فدرس على علمائها، وخاصة الشيخ عبد الله بن عامر العزري. جعله الإمام الخليلي مفوضا ومبعوثا إلى من أراد الإمام أن يراسلهم. عين قاضيا للإمام الخليلي في جعلان بني بوحسن سنة 1364هـ، وذلك بعد أن فتحها الإمام. من أهم كتبه: "المنتخب من الحديث" (مطبوع)، "الإعتقاد في الإسلام" (مطبوع)، "كشف الغوامض في فن الفرائض" (مطبوع)، منتخب الكلام في الأحكام"، "جواهر القواعد من بحر الفوائد"، "غاية الإرشاد في شروط الإجتهاد"، الأقضية"، شرح لرسالة الخليفة عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري. عاد إلى نزوى سنة 1369هـ، وبقي قاضيا بها إلى وفاة الإمام الخليلي سنة 1373هـ. بعد وفاة الإمام عمت البلاد موجة من الاضطرابات، فاستشهد الشيخ سفيان سنة 1377هـ. المصادر: المنتخب من الأحاديث النبوية (مقدمة المحقق) نزهة المتأملين، 111-113.

شاعر من سمائل له شعر جيد، ولكن ضاع أكثره. إختل عقله في أخريات حياته، وخرج إلى إفريقيا وافتقد إلى الأبد. المصادر شقائق النعمان، 1/247.

سلطان بن أبي العرب بن مالك بن أبي العرب اليعربي، عاش في القرن الحادي عشر الهجري، هو ابن عم الإمام ناصر بن مرشد. كان حاكما على نخل قبيل قيام دولة الإمام ناصر الذي حاربه وخلص نخل من يده. المصادر: تحفة الأعيان، 2/4. كشف الغمة، 349.

سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي، خامس أبناء الإمام أحمد، ولد في أدم وتربى فيها، ويعتبر جد السلاطين الذين حكموا من آل بوسعيد. حاول الإستيلاء على الحكم أيام حكم أخيه سعيد بن أحمد، وذلك بعد تنازل سعيد لولده حمد، إلا أنه لم يتمكن من ذلك إلا بعد موت حمد سنة 1206هـ. لما آل إليه الأمر سار سيرة عادلة مما أكسبه شعبية كبيرة، فاستتب له الأمر واستقرت الأمور، وعم الرخاء وخصبت الأرض وكثرت الأمطار، ويذكر أنها استمرت في سنة 1213هـ، ستين يوما بلا انقطاع. قام بغزو بعض بلاد الفرس فاحتلها وأدخلها تحت المملكة، ثم غزا البحرين، وولى عليها عماله. كان أكثر إقامة بحصن الفليج الذي بناه بنفسه. مات مقتولا سنة 1219هـ، على يد أعراب لنجة وذلك بعد رجوعه من البصرة. رثاه بعض شعراء عصره مثل: ابن رزيق وسيف المعولي، وسالم الدرمكي. المصادر: الطالع السعيد، 349، 353. الفتح المبين، 416، 440. شقائق النعمان، 2/236.

زعيم، كان أحد الثلاثة الذين أخرجهم الملك نبهان بن فلاح النبهاني من مدينة مقنيات بالظاهرة من عمان، فخرجوا إلى إفريقيا ما بين سنة (880-900هـ). المصادر: جهينة الأخبار، 170.

هو الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي، ثاني أئمة اليعاربة. بويع سنة 1050هـ، والأرجح أنه سنة 1059هـ، وذلك بعد موت الإمام ناصر، وقد بايعه أهل الحل والعقد في زمانه، فسار سيرة الحق والعدل، وجاهد في الله حق جهاده. حارب البرتغاليين وطردهم من عدة مواطن من عمان، واتخذ سفنا كثير حمى بها شواطئ بلاده. من أشهر أعماله بناء قلعة نزوى الشهيرة والتي استغرق بناؤها اثنتي عشرة سنة، وشق الأفلاج، واهتم بالتجارة. إزدهر العلم في عصره، وكثر العلماء، وقد أثنى عليه الكثير منهم. توفي سنة 1090هـ، ودفن إلى جانب الإمام ناصر بن مرشد. المصادر: كشف الغمة، 366. الشعاع الشائع، 252.الفتح المبين، 284. ملامح من التاريخ العماني، 145. عائشة السيار، دولة اليعاربة، 58، 72. نزوى عبر الأيام، 162-165. عبد العزيز عوض، دراسات في تاريخ الخليج، 2/65.

هو الإمام سلطان بن سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربي، يعرف بسلطان بن سيف الثاني. بويع بالإمامة سنة 1123هـ، بالرستاق، وهو خامس الأئمة اليعاربة. سار سيرة الحق والعدل، وقام بمحاربة الفرس بمواقع شتى، وقام ببناء قلعة الحزم بالرستاق. توفي بحصن الحزم وقبر فيه. المصادر: تحفة الأعيان، 2/110. الفتح المبين، 296. الشعاع الشائع، 282، 286. كشف الغمة، 368. عائشة السيار، دولة اليعاربة، 182. عبد العزيز عوض، دراسات في تاريخ الخليج، 67. زامباور، معجم الأنساب، 195.

أحد ملوك نزوى المتأخرين، استولى عليها عند خروج الإمام بركات سنة 964 هـ متوجها إلى بهلا لاسترجاعها من يد الإمام عبد الله القرني، ومات سنة 973 هـ. ترك من الأولاد ثلاثة وهم: طهماس وسلطان والمظفر. المصادر شقائق النعمان، 2/194. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 149.

قاض، كان أحد قضاة شرق إفريقيا زمن السيد خليفة بن حارب البوسعيدي، وقد عزل فيما بعد. المصادر: جهينة الأخبار، 348.

هو الشيخ الفقيه القاضي سلطان بن محمد الحبسي. تولى القضاء للإمامين الخليلي والخروصي في القرن 13. مسكنه المضيبي. المصادر شقائق النعمان، 3/345.

شيخ، ممن كانت لهم الكلمة في زنجبار في القرن الثالث عشر الهجري، في أيام السلطان سعيد بن سلطان. و هو صاحب المنطقة التي تضم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في زنجبار، المعروفة بمنطقة المحرمى.آزر السيد ماجد في معركة مشو، وعندما عاد خصومه من المعركة، مروا من خلال مقاطعته في وليزو، وأتلفوا ما بها من المزروعات والأموال التي أخفاها قبل توجهه إلى القتال. المصادر دليل أعلام عمان، 82

هو الشاعر الشيخ العلامة سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي. من بلد إحدى من واد الطائيين. كان فقيها مفتيا، متضلعا في العلوم العقلية والنقلية. تولى قضاء سمائل، وتصدر للفتوى. وفتاويه مضافة إلى فتاوي الشيخ المحقق الخليلي في كتاب "التمهيد". كان معاصرا للشيخ المحقق الخليلي، ومن جملة القائمين معه بالأمر أيام تقليد السيد حمود بن عزان للمسلمين. و كان قائما آنئذ على حصن الرستاق والقابض عليه أيام السيد حمود بن عزان. إصطحبه السلطان سعيد بن سلطان إلى زنجبار ومكث بها، ثم عاد إلى عمان بصحبته. المصادر شقائق النعمان، 1/155 دليل أعلام عمان،82

هو الإمام سلطان بن مرشد بن عدي اليعربي، تاسع الأئمة اليعاربة وآخرهم. بويع ليلة عرفة بنخل سنة 1154هـ، فسار سيرة الحق والعدل، واستقرت له الأمور، وحارب العجم ووقعت بينهم وقائع عظيمة وقد قتل في آخرها سنة 1152هـ بصحار. قيل أنه بويع سنة 1154هـ، وتوفي سنة 1156هـ. المصادر: الفتح المبين، 340-344. الشعاع الشائع، 332، 341. تحفة الأعيان، 2/150. عبد العزيز عوض، دراسات، 2/70. زامباور، معجم الأنساب، 195. عائشة السيار، دولة اليعاربة، 201. شقائق النعمان، 2/225. الطالع السعيد، 72، 95.

من علماء النصف الثاني من القرن الثاني الهجري. و مما حفظ هذا الشيخ السلوتي عن محمد بن المعلا الفشحي عن الربيع بن حبيب، أنه قال: "ما كان من حدود الله فللمقر الرجعة ما لم يقع عليه أول الحد". المصادر إتحاف الأعيان، 1/426 فواكه العلوم، 1/244.

عالم عامل وداعية. صنفه الدرجيني في طبقة تابعي التابعين. أخذ العلم عن إمام المذهب جابر بن زيد وعن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة وعن ضمام بن السائب وغيرهم. هو أول من جاء من البصرة بمذهب الإباضية، ليدعو إليه في بلاد المغرب الإسلامي. قيل إنه جاء في بداية القرن الثاني الهجري، أرسله الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، فجاء هو وعكرمة مولى ابن عباس، يتعاقبان جملا واحدا. كان سلمة يدعو لمذهب الإباضية وعكرمة يدعو لمذهب الصفرية. و لعل توجه محمد بن عبد الحميد بن مغطير النفوسي إلى البصرة من آثار دعوته، ثم تلاه فوج آخر، بعد عودة ابن مغطير، يتكون من أربغة مغاربة، وهم: إسماعيل بن درار الغدامسي من ليبيا، وأبو داود القبلي النفزاوي، وعبد الرحمان بن رستم من القيروان، وعاصم السدراتي. توجهوا إلى البصرة سنة 135هـ/752م، واستقروا بها إلى سنة 140هـ/757م، لتلقي العلم من منبعه على يد أبي مسلم، ثم عادوا إلى بلاد المغرب ومعهم أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري اليمني. عرفوا في المصادر وكتب التاريخ (بحملة العلم إلى المغرب). و قد نجحت جهود سلمة بن سعد في الدعوة الإباضية، وكان يقول مع نفسه قبل ذلك: "وددت أن لو ظهر الأمر من أول النهار إلى آخره فلا أبالي إن مت بعد ذلك". وكل ذلك حرصا في الدعوة، وإيمانا بالمذهب وصواب نهجه، فانتشرت الإباضية في بلاد المغرب الإسلامي. المصادر: ابن حزم، جمهرة، 358-359. أبو زكريا، السيرة، 1/42. الدرجيني، طبقات، 1/11-12. الشماخي، السير، 1/91. الباروني سليمان، مختصر تاريخ الإباضية، 30-35. علي معمر، الإباضية في موكب، 2/21، 4/17، 21-26. بحاز، الدولة الرستمية، 270، 3368. دبوز، تاريخ المغرب الكبير، 2/410. الزركلي، الأعلام، 2/113 الجعبيري، علاقة عمان بشمال إفريقيا، 15. المجدوب عبد العزيز، الصراع المذهبي، 105-106.الراشدي، الإمام أبو عبيدة مسلم. الصوافي، الإمام جابر، 90. اعزام، غصن البان، (مخ) 27. جودت عبد الكريم، العلاقات الخارجية، 25، 46. جهلان، الفكر السياسي، 42. بوعصبانة، معالم الحضارة بوارجلان (مرقون)، 77. مزهودي، جبل نفوسة منذ الفتح الإسلامي، 31-37. ليفتسكي، جماعة المسلمين بالبصرة. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب). ?Bekri, le kharidjisme berber, 57. ?Lewiki, The ibadites in Arabia and Africa, 86.

هو أبو المنذر سلمة بن مسلم من أهل عوتب، إحدى نواحي صحار، وإليهما ينسب. عاش بين القرن الخامس والسادس الهجري، وهو من بني طاحية من الأزد. كان من العلماء البارزين، فهو فقيه ولغوي ونسابة، يجمع في قراءاته بين الأصالة والتفتح على إنتاج الآخرين من غير علماء المذهب. ترك لنا أبو المنذر ثروة علمية طائلة، فمن آثاره: موسوعته الفقهية "الضياء" في أربعة وعشرين جزءا. وفي اللغة ألف معجم "الإبانة" وفي موضوع الأنساب ألف كتاب "الأنساب". وألف "أنس الغرائب في النوادر والأخبار والفكاهات والأسمار". و"الحكم والأمثال". و"معجم الخطابة". من شيوخ أبي المنذر أبو علي الحسن بن سعيد بن قريش (ت: 453هـ). المصادر: منهج الطالبين، 1/624. اللمعة المرضية، 19. أصدق المناهج، 54. مقدمة كتاب الأنساب، 603. الضياء، المقدمة، 1/11-12. م. أمين، عمان، 61-63. إتحاف الأعيان، 1/273-275. قراءات في فكر العوتبي، المنتدى الأدبي، 1998 (كله).

كان أحد ولاة كلوة بشرق إفريقيا، زمن السيد برغش بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 349.

قائد، يعرف بالعماني المعولي. إحد قادة السيد برغش بن سعيد. بعثه السيد برغش على رأس جيش لقتال الشيخ مبارك بن راشدالمزروعي سنة 1294هـ، وكان النصر حليف الشيخ مبارك، وانهزمت جيوش السيد برغش. المصادر: جهينة الأخبار، 391.